Page 58 - STAV broj 171
P. 58
“Mudrost i poruka Bajrama
jeste u tome da ga
doživimo kao početak
boljeg odnosa prema
Allahu, dž. š., i prema
ljudima. Vjera obuhvata
kako odnos prema Bogu,
tako i prema Njegovim
stvorenjima. Trebamo
izaći iz onih uskih
shvatanja i komunističkih
razumijevanja vjere da je
ona samo u džamiji, ili po
onoj krilatici – daj Bogu
Božije, a caru carevo.
Vjernik treba biti vjernik u
svakom trenutku života”
veliko zlo koje prijeti da razori našu io- je, smatra hafiz Škiljan, sasvim razumlji- “Mudrost i poruka Bajrama jeste u
nako oslabljenu zajednicu. vo i opravdano ako se uzme u obzir težina tome da ga doživimo kao početak boljeg
i višestoljetna surovost života na granici. odnosa prema Allahu, dž. š., i prema lju-
“Tesavvuf nije ništa drugo nego da čo- dima. Vjera obuhvata kako odnos prema
vjek ono što je u teoriji naučio s ljubavlju “Niko ne može Krajinu osjetiti niti Bogu, tako i prema Njegovim stvorenjima.
primijeni u praksi i da se okiti lijepim po- imati pravu sliku o njoj dok ne dođe ži- Trebamo izaći iz onih uskih shvatanja i
našanjem. Ali, nažalost, danas neće niko vjeti ovdje. Tek se tada stekne prava slika komunističkih razumijevanja vjere da je
da se odgaja. Sve se to javlja kao poslje- o Krajišnicima. Jesu ponekad malo ljuti ona samo u džamiji, ili po onoj krilatici
dica formalnog shvatanja i prakticiranja i nagli, ali to tako treba biti kada se živi – daj Bogu Božije, a caru carevo. Vjernik
vjere i naleta materijalizma u kojem se na granici i bedemu naše lijepe Bosne i treba biti vjernik u svakom trenutku ži-
pojedinac mjeri na osnovu materijalnih Hercegovine. Ovo je zaista poseban dio vota. Kako god pazi na svoje ponašanje u
postignuća. Danas se i nečija vjera mjeri naše domovine, bogat kulturnim, histo- džamiji, ili u ramazanu, da isto to primijeni
kroz oči materijalizma, pa tako možete rijskim i prirodnim resursima, ali i ljud- u svakom drugom vremenu i na svakom
imati vjernika, mumina koji ima lijepo skim. Uvjerio sam se više puta da ovdje drugom mjestu. Stoga bi moja bajramska
ponašanje, ali je siromašan ili se nije ma- žive pravi ljudi koji imaju obraz, karak- poruka vašim čitaocima, našim dragim
terijalno ostvario u mjeri po kojoj druš- ter i poštenje. To su iskreni i srčani ljudi Bošnjacima, bila da malo više otvorimo
tvo danas mjeri uspjeh i odmah ga ne ci- i zato Krajina sigurno ima perspektivu”, naša srca i pružimo ruke jedni drugima.
jene. Tako kada se posmatraju stvari, tu kaže hafiz Škiljan Da malo manje vazimo jedni drugima,
onda nema suštine već vlada formalizam a da više jedni druge pomažemo. Ljudi
u kojem ljudi nastoje ispuniti ono što se Nakon ramazanskih dana, Bajram do- su siti predavanja i traže samo nekog ko
u formalnom smislu vjere i života od njih lazi kao kruna posta i ibadeta vjernika. Ha- će s njima porazgovarati i razumjeti ih.
traži”, objašnjava hafiz Škiljan. fiz Škiljan naglašava da se Bajram može Prvo nahraniti čovjeka, a onda ga upitati
shvatiti dvoznačno – kao kraj i kao novi kako je, a tek nakon toga mu nešto i ka-
Krajinu je zavolio odmah nakon prvih početak. Bajram, ističe on, iako označa- zati. Moramo jedni prema drugima biti
mjeseci boravka i života ovdje. Ističe kako va kraj ramazanskog posta, vjernicima bi malo više solidarniji i humaniji kao što
su Krajišnici pravi i nadasve iskreni i srčani trebao označavati i novi početak u smislu smo to bili u mjesecu ramazanu”, poru-
ljudi koje počesto njihova braća Bošnjaci da pročišćeni mjesecom ramazanom na- čio je hafiz Harzudin Škiljan. n
iz drugih krajeva Bosne i Hercegovine po- stavimo ono što smo u ramazanu radili,
grešno doživljavaju kao surove i ljute, što slušali, učili i prakticirali.
58 14/6/2018 STAV
