Page 7 - STAV broj 433 - 434

dijelimo, ne povlačimo se u čahuru lažne
sigurnosti nedjelovanja. Jer, nedjelovanje
i šutnja na vrijednosne pomake i plastičnu
deformaciju moralnih i znanstvenih okvira
neće nam pomoći kada dođu po našu djecu.
Stoga, kurbanom svjedočimo spremnost da
se odupremo eroziji civilizacije i svođenju
ljudskih odnosa na hedonizam i zadovolje-
nje zamislivih i nezamislivih strasti. Zašto
kurbanom? Ako pođemo od etimologije i
semantike arapske riječi kurban, shvatit
ćemo da je njezino značenje, a pogotovo
njegova institucija znatno više od žrtve.
Riječ je trokonsonantnog korijena q,r,b,-
od čega dolazi prilog mjesta – qarib – blizu.
Otuda potječu imenične izvedenice aqreba
– bliznici, rodbina, obitelj; taqrib – pribli-
žavanje; qurbat – blizina, bliskost; qurban
kao poseban hal (stanje priloga, pridjeva i
imenice) koji znači potpuno (sve)približa-
vanje Stvoritelju, baš kao što Rahman od
imenice Rahim znači Svemilostan, ili kao
što Kur’an znači Svečitan, od qara’ – čita-
ti, ‘iqre’ – čitaj, qira’a – čitanje…
Iz toga, iz ultimativnog približavanja
vrijednosti ljudske civilizacije i nije pretje- sloboda od ljudi, a posebno od šejtanske Stvoritelju proizlazi da je kurban više od
rano reći da je ovo, ne Kraj povijesti Franci- zamke prikazivanja lošeg dobrim, ruž- žrtve životinje i udjeljivanja njezina mesa
sa Fukuyame niti Sukob civilizacija Samu- nog lijepim, bolesnog zdravim, što svaki potrebitima koju muslimani prinose u dane
ela Huntingtona, već Kraj civilizacije – ove dan sve više gledamo i čemu neprestance hadža. Odnosno proizlazi da žrtva ima šire
globalno proširene evropske civilizacije svjedočimo. Ove uvodne napomene za- značenje, značenje borbe za trajne i temelj-
koja je u svojoj interakciji s drugim civi- pravo nas mogu potaknuti da razmislimo ne vrijednosti čovječanstva, za vrijednosti
lizacijskim krugovima postala dominan- o duhu vremena u kojem živimo i njegove etike, sebi sličnog razvoja čovječanstva, zna-
tnom, pa su njezini proponenti uvjereni korespondencije s vrijednostima i načeli- nja koje baš islam zastupa kako bi, kako
da „novo normalno“ mogu i imaju pravo ma islama i njegova kulturno-povijesnog je to primijetio Alija Izetbegović u svome
i dužnost njima i nametati. U početku tih i civilizacijskog kruga kojem pripadamo. kapitalnom djelu Islam između Istoka i Za-
otpor postao je sve glasnijom pobunom i U svjetlu prethodno navedenih raz- pada, pomirio primarni dualizam svijeta.
bude li sukoba civilizacija on će se dogoditi mišljanja, nismo li i mi oni koji bi se za Onaj dualizam koji teži stalno proizvoditi
na tektonskoj pukotini zajedničkih vrijed- očuvanje vrijednosti trebali boriti. U skladu sukobe između materijalnog i idealnog, iz-
nosti koje se na Zapadu sve više napuštaju. s hadisom Božijeg poslanika Muhammeda među fizičkog i duhovnog, između javnog
Na svoju, ali i na štetu svih ostalih. – spriječiti, javno osuditi ako se ne može i privatnog, između osobnog i obiteljskog.
spriječiti ili barem u srcu osuditi ako niti Dualizam u kojem čovjek prihvata
REFLEKSIJE S POVODOM ovo drugo nije moguće. Iako u demokrat- sotonski izazov i tone u ponore ružnoga,
U danima smo hadža i kurbana. Hadža skom društvu u kojem živimo, ovo drugo lošega, u ambis stalnog zadovoljavanja
kao jedinstvene prigode komunikacije lju- je uvijek moguće. Treba samo malo gra- nagona i prihvaćanja laži kao legitimnog
di koji dijele iste vrijednosti sa svih strana đanske hrabrosti. Isto tako, spremnošću moralnog temelja. Kurban je zapravo od
svijeta. Kurbana kao metafore spremnosti na kurban, i primjerom, a to je najvažnije Allaha naređen, javni čin borbe za pomi-
na pokoravanje Bogu i odricanje od dije- i najdalekosežnije, svjedočimo svoju borbu renje i ravnotežu u svijetu, individualni
la tuđeg hakka, čime se svjedoči stvarna za trajne i nepromjenjive vrijednosti koje doprinos dobru, istini, ukratko onoj civi-
lizaciji koju je svojim djelom uspostavio
Ibrahim, alejhiselam, bivši spremnim na
Osim očite zamjene teza, gušećeg licemjerja, vrši se transfer žrtvu svoga sina kao metaforu odbijanja
da u pitanje dovede svoju ljudsku slobodu
krivice na način – mi proizvedemo incident izvan pravnog nepokornošću, pa čak niti sumnjom prema
sistema i pravila ponašanja, pa vas optužimo za krizu jer ste Stvoritelju. To je naš javni, svjesni i voljni
čin pokoravanja naređenjima Stvoritelja
na incident odgovorili mirno i argumentima. Metode su slične kojim branimo ugrožene univerzalne vri-
političkima u Bosni (neustavan, nezakonski i nelegitiman jednosti. Ako hoćete, to je čin naše gra-
đanske svijesti i hrabrosti da istupimo i
pritisak na suca Ustavnog suda, odgovor Ustavnog suda i osudimo društvene trendove i anomalije
prijetnje iz malog entiteta), kao i u SAD ( u ovom primjeru) trajne naravi, kada ih već neorganizirani
i inertni kao politička zajednica ne mo-
i širom svijeta. Dakle, nizom provokacija na rubu ili izvan žemo spriječiti. Da se suprotstavimo no-
pravnog sistema i pravila ponašanja, te incidentom i vom pogubnom Geniusu tempi – Duhu
vremena. Jer ćemo na Danu stajanja za to
etiketiranjem ako se na provokacije ne reagira ili ih se odbaci. biti pitani. n

7
STAV 23/6/2023 7
/
6
2
23
0
V
TA
S
/
23