Page 50 - STAV 77 25.08.2016

DRUŠTVO

STAV: Koga zapravo podržavaju državne zajednicu prihvati onu koju predvodi u okviru jedne i jedinstvene islamske za-
strukture Republike Srbije, koga vide kao Mevlud ef. Dudić da je upoznata s pravim jednice. Ali, svaka nova inicijativa koja
legalnu islamsku zajednicu i kao partne- stanjem i zbivanjima u Islamskoj zajed- ima bolji program ka ostvarivanju tog
ra za saradnju u budućnosti? nici Srbije. Takvim postupcima Islamska cilja dobrodošla je i bit će prihvaćena od
NASUFOVIĆ: Za sada sam zadovoljan zajednica u BiH doprinosi samo većem Islamske zajednice Srbije. Mora se imati
odnosom države prema Islamskoj zajed- razdoru muslimana u Sandžaku, iako sam u vidu sljedeće: Zajednica je ona koja je
nici Srbije. Nadam se da će država usko- siguran da im to nije namjera, već suprot- jedinstvena i koja djeluje na jednoj teri-
ro postupiti u skladu sa zakonom i da će no. Rijaset Islamske zajednice u BiH po- toriji, barem kada se radi o načinu ure-
vratiti Islamskoj zajednici Srbije pravni sebno zamjera Islamskoj zajednici Srbije đenja u islamu i u skladu s historijskim
status koji joj pripada, jer jedino Islamska zbog osnivanja Rijaseta Islamske zajednice činjenicama. U slučaju da takav stav ima i
zajednica Srbije ima historijski kontinuitet Srbije. Međutim, osnivanje našeg Rijaseta reisul-ulema Kavazović, rado ću se sastati
i pravni legitimitet tradicionalne islam- bilo je neophodno, jer uspostavljanjem je- s njim u nadi da zaista možemo da izna-
ske vjerske zajednice u Republici Srbiji, dinstvene Islamske zajednice Srbije, koja đemo najbolja rješenja za prevazilaženje
i da je s takvim statusom ponovo upiše objedinjuje tri mešihata, jedino rješenje problema na relaciji Islamska zajednicea
u Registar crkava i vjerskih zajednica. u smislu hijerarhijskog ustrojstva bilo je Srbije i Islamska zajednica u BiH.
Time bi se otklonile brojne nepravilno- osnivanje višeg organa od mešihata, a to
sti i neprijatnosti s kojima se susrećemo je Rijaset. Naravno, svako treba znati da STAV: U kojoj je mjeri prisutan radikali-
unazad nekoliko godina, jer je činjenica time nismo imali namjeru bilo koga po- zam i tzv. paradžemati u Srbiji? Na koji
da Zajednica muslimana Srbije ima svoj vrijediti, naročito ne Islamsku zajedni- se način Islamska zajednica Srbije može
status, a država joj ga oduzima. Konkretan cu u BiH, jer je više nego jasno da naše angažirati u rješavanju ovog pitanja koje,
odgovor na postavljeno pitanje dala bi namjere nisu bile niti će biti da Rijaset kao što smo i sami svjedoci, u svijetu
najbolje sama država, a do sada nisam Islamske zajednice Srbije bude pandan stvara mnogobrojne poteškoće?
primijetio da se to ikada desilo, premda Rijasetu Islamske zajednice u BiH, niti NASUFOVIĆ: Što se tiče prisustva
Islamska zajednica Srbije polaže puno će reisul-ulema Islamske zajednice Srbi- radikalizma, ima pojedinačnih i izolo-
pravo da je država prihvati kao jedinu je ikada biti pandan reisul-ulemi Islam- vanih primjera, ali to nije razlog za paniku.
legitimnu zajednicu i kao, kako ste na- ske zajednice u BiH. Bosanska Islamska Takvi su primjeri dobro poznati organima
veli, partnera za saradnju u budućnosti. zajednica ima više hafiza nego Islamska kojima je primarni zadatak bezbjednost
zajednica Srbije imama. Prema tome, to građana. Pravi razlog za paniku jeste to
STAV: Kakav je trenutni odnos Islamske ne može biti razlog nesaradnje naših za- što pojedini mediji i određene strukture
zajednice Srbije s Islamskom zajedni- jednica. Islamska zajednica u BiH insi- uporno pokušavaju u isti koš staviti mnoge
com u BiH? Na koji bi se način ti odnosi stira na jedinstvu Bošnjaka, odnosno da mlade ljude koji svojim izgledom “liče i
mogli unaprijediti i šta je ključ uspjeha Bošnjaci Sandžaka prihvate bosanskog odgovaraju” opisu radikalista i ekstrema,
za zdravu saradnju u budućnosti između reisa kao vrhovnog poglavara. Da li je to a oni su takvi samo iz čiste želje da ispu-
ovih dviju islamskih zajednica? slučaj s crnogorskim dijelom Sandžaka? ne određene vjerske propise koji se od-
NASUFOVIĆ: Islamska zajednica Srbije, Nije. Jer Bošnjaci iz Crne Gore imaju svog nose na vanjski izgled i oblačenje. Istina,
nažalost, trenutno nema nikakvu saradnju reisa u svojoj Islamskoj zajednici. Godi- ima pretjerivanja i nerazumijevanja kod
s Islamskom zajednicom u BiH. Uvjeren nama se zamjera muslimanima Srbije ne- dijela takvih mladih ljudi, a razlog tome
sam da Islamska zajednica u BiH ne bi ni- što o čemu nikada ni riječi nije bilo kada jeste što nisu shvatili i ne razlikuju šta je
kada uputila Vladi Republike Srbije svo- je u pitanju Crna Gora. IZ Srbije je bila to stvarni propis koji se mora poštovati,
ja skorašnja saopštenja u kojima traži od i ostala autentična inicijativa za pomire- a šta je obilježje arapske kulture, a neka-
Srbije da kao jedinu legalnu i legitimnu nje i ujedinjenje svih muslimana u Srbiji da i arapskog nacionalizma. Upravo je to
prostor na kojem islamska zajednica može
uspješno djelovati i pomoći tim mladim
da razlikuju vjerozakon i običaje Arapa.
Mi smo evropski muslimani, pa tako i
treba da se ponašamo. Svaki običaj koji
jedan narod praktikuje, a nije u sukobu
sa zakonom i vjerozakonom, treba njego-
vati i održavati.
STAV: Da li Vam je bliža teritorijalna ili
nacionalna organizacija islamskih za-
jednica i gdje nalazite utemeljenje za
takav stav?
NASUFOVIĆ: S obzirom na to da je
multietničke strukture, Islamska zajed-
nica Srbije ne prihvata organiziranje po
nacionalnom ključu, te je stoga organizi-
ranje na nivou države u kojoj ostvaruje
svoja prava najbolji način da svi pripad-
nici Islamske zajednice Srbije unutar nje-
nih institucija ostvaruju jednaka prava.
Radi sopstvene stabilnosti, a po uzoru na
islamske zajednice u okruženju, Islamska
zajednica Srbije organizaciono je nezavisna

50 25/8/2016 STAV