Page 51 - STAV 77 25.08.2016

“Tumačiti Božiji zakon
po svojoj volji, uzimati
‘pravdu’ u svoje ruke,
donositi odluku o pravu na
život drugog i drugačijeg
može samo duboko
nesretan čovjek. Svjesno
ili ne, namjerno ili ne,
društvo u cjelini itekako
negativno utječe svojim
konstantnim teškim
pesimističkim tezama koje
u zaključku imaju samo
beznađe, pa se mladi ljudi
tako i postavljaju u životu
gdje sve gubi smisao”

od islamskih zajednica susjednih država i moja nana. Kasnije ću saznati da ono što Čolićem, tako da teško prihvatam bilo
ne prihvata politički utjecaj na unutarnje pričam s prijateljima pomalo “miriše” na kakvo djelovanje ili priču o duhovnosti
organizaciono i hijerarhijsko uređenje. sufizam. To će biti i razlog da pojedini koju ne prati stabilno šerijatsko vlada-
Ali zato ostavlja mogućnost za ostvariva- mlađi muslimani danas, malo nervoznijeg nje. Nakon njegova preseljenja na Ahi-
nje saradnje na vjerskom, nacionalnom i ponašanja, poprijeko gledaju na mene. O ret, nastavio sam s proučavanjem njego-
kulturnom polju s matičnim zajednicama praktičnom sufizmu kako ga doživljava vih knjiga. To mi je mjera o toj nauci. Za
na način kako to budu zahtijevale potre- musliman u Bosni u Sandžaku skoro da drugu ne znam.
be Bošnjaka iz Sandžaka i muslimana Al- nije bilo ni spomena do unazad nekoli-
banaca iz Preševa, kao i ostalih. Za bolje ko godina. Zvanično, u Sandžaku posto- STAV: Odlazak mladih ljudi na ratišta u
poznavaoce prakse Allahova poslanika ji jedna tekija, nezvanično ih ima i više Siriji, Iraku i drugim islamskim zemlja-
Muhammeda, neka je Božiji mir i bla- u Novom Pazaru, premda se govori da ma zahvaćenim ratom sve je češća poja-
goslov na njega, nema dileme po pitanju ima još tekija u cijeloj Srbiji. Islamskoj va. Šta je ustvari uzrok ovog problema?
teritorijalne ili nacionalne organizacije: zajednici Srbije do sada se nije niko ja- NASUFOVIĆ: Uvjeren sam da su do sada
on svoje namjesnike šalje ljudima jedne vio o namjeri osnivanja bilo čega u vezi islamske zajednice Srbije, kao i islamske
teritorije, provincije, grada ili države, a sa sufizmom, niti je to Ustavom Islam- zajednice susjednih država, ostvarile do-
nikada ih nije slao jednoj naciji! ske zajednice Srbije predviđeno, za razli- bre rezultate na polju zaustavljanja talasa
ku od Ustava Islamske zajednice u BiH, odlazaka naših mladih ljudi na ratišta u
STAV: Kada je riječ o islamskoj duhov- gdje postoji konkretan član o tarikatskom Siriji i drugim islamskim zemljama, kao
nosti koju muslimani s ovih prostora ba- djelovanju. Proučavajući književnost koju i sprječavanju raznih oblika ekstremiz-
štine najmanje šest stotina godina, koli- sam studirao na osnovnom i masterskom ma. Za uzrok ovog problema kao jedini
ko je ona zastupljena u Novom Pazaru i studiju, konkretno iz biografija pjesnika, utješan odgovor nalazim da su takvi ljudi
generalno u džematima u Srbiji? Na koji da se zaključiti da je islamska duhovnost nesretni. Tumačiti Božiji zakon po svo-
se način duhovnost veže za svakodnevni bila prilično zastupljena i na ovim prosto- joj volji, uzimati “pravdu” u svoje ruke,
islam, koliko je ona utkana u vjerovanje i rima. Tek se sada štampaju vrijedni diva- donositi odluku o pravu na život drugog
prakticiranje muslimana u Srbiji i kakav ni Ahmeda Valija Novopazarca, Ahmeda i drugačijeg može samo duboko nesre-
je trenutni položaj nauke o duhovnom Gurbi-babe itd. U spomenutom kritičnom tan čovjek. Svjesno ili ne, namjerno ili
životu – sufizma – u Sandžaku? periodu komunizma Novopazarci pamte ne, društvo u cjelini itekako negativno
NASUFOVIĆ: Na tom je planu Sandžak da su pojedini pripadnici tarikata neše- utječe svojim konstantnim teškim pesi-
prošao kroz mnogo težak period tokom rijatski živjeli, što je i do danas ostavilo mističkim tezama koje u zaključku ima-
vladavine komunizma. Duhovnost u San- traga u Novom Pazaru da se s podozre- ju samo beznađe, pa se mladi ljudi tako i
džaku, za razliku od Bosne, sačuvala je njem gleda na takve aktivnosti. Čim se postavljaju u životu gdje sve gubi smisao!
starija generacija naših majki. Konkret- u jednom mjestu ustale stereotipi i pre- Mediji godinama, bez pažnje i obzira na
no, u Novom Pazaru, gdje živim više od drasude o nečemu, svako ko ima namjeru mlade slušaoce, uporno nude beznađe.
dvadeset godina, imao sam jedinstvenu baviti se duhovnošću ozbiljno i iz naj- Malo je prostora da o tome šire govorim,
priliku da učim o toj dimenziji našeg boljih namjera naići će na brojna isku- a podsjetit ću da je u skladu s pravilnim
dina od moje nane još dok sam bio uče- šenja. Allah je naredio pravdu i pravda shvatanjem Kur’ana u kojem se navodi
nik medrese sredinom devedesetih godi- nije pitanje dobre volje. Stoga, bojim se šejtanovo obećanje da će ljudima prilaziti
na prošlog stoljeća, a ona je, da joj Allah da ne pogriješim kada iznosim stavove “sprijeda” protumačeno od islamske ule-
podari najljepše mjesto u Džennetu, zna- o ovom pitanju. Horizont očekivanja na me da taj prilazak znači udarac beznađa
la samo ponešto, što je kao dijete čula od tako visok nivo postavili su moji susre- u dobru budućnost, a to je najteži udarac
starijih. Nismo tome znali ime, ni ja ni ti sa šejhom hadži Mustafom efendijom koji čovjek može da primi. n

STAV 25/8/2016 51