Page 49 - STAV 77 25.08.2016

urednik sandžačkog časopisa Vakat, ba- sastavljena od četiriju regiona: Sandžaka,
vio se bibliotekarstvom i novinarstvom. centralne Srbije, Preševske doline i Voj-
Obavljao je dužnost imama u glavnoj vodine. Islamska zajednica Srbije imala
džamiji u Baru u Crnoj Gori i u džamiji u bi Mešihat, kao vrhovni administrativni
novopazarskom naselju Mur. Radio je kao vjerski organ, i Sabor, kao predstavnički
profesor u Medresi “Sinan-beg” u Novom i zakonodavni organ. Po njegovim rije-
Pazaru i kao sekretar i asistent na Fakul- čima, Islamska zajednica Srbije bila bi
tetu islamskih nauka u Beogradu. Done- “duhovno” vezana s Rijasetom u Sara-
davno je bio i predsjednik Ustavnog suda jevu, čiji bi poglavar, reisul-ulema, bio i
Islamske zajednice Srbije. Nakon toga je vrhovni poglavar novoformirane Islam-
2. jula 2016. godine na sjednici Vrhovnog ske zajednice Srbije. Međutim, čak ni
sabora Islamske zajednice Srbije izabran Ustavom koji je Zukorlić tada ponudio
za reisul-ulemu Islamske zajednice Srbije, nisu predviđene nikakve veze s Islam-
i to jednoglasnom odlukom svih članova s skom zajednicom u BiH. Ova se situacija
područja Mešihata Islamske zajednice San- može objasniti jedino pretpostavkom da
džak, Mešihata Islamske zajednice Srbija, je ovakvim svojim ponašanjem Zukorlić
Mešihata Islamske zajednice Preševo, Bu- težio Cerićevoj podršci, koja bi mu una-
janovac i Medveđa. Za Stav govori o aktiv- prijed, mimo izborne procedure, osigu-
nostima i izazovima s kojima se Islamska rala mjesto glavnog muftije u Srbiji, što
zajednica Srbije trenutno suočava. se ubrzo i obistinilo. Islamska zajedni-
ca sa sjedištem u Beogradu istupila je sa
STAV: Nedavno ste imenovani novim re- stavom da je njen osnovni cilj postojanje
isul-ulemom Islamske zajednice Srbije. zasebne i jedinstvene islamske zajednice
Možete li nam kazati da li u skorije vrije- unutar Republike Srbije, s obzirom na to
me planirate uvoditi bilo kakve promjene da je to najbolje rješenje za sve muslima-
u djelovanju Islamske zajednice? ne raznih nacionalnosti koji žive u Srbiji.
NASUFOVIĆ: Islamska zajednica mora Svaka druga organizacija islamske zajed-
prepoznati svoje mjesto i ulogu u savreme- nice u Srbiji značila bi forsiranje jednog
nom društvu u skladu s kur’anskim i ha- nacionalnog identiteta ovdašnjih musli-
diskim principima. Ne smije se nametati mana. Bosanska javnost informirana je
kao “posrednik” do Boga. Eksperimenti- pogrešno godinama o stvarnom stanju
ranje na planu mezhepskih inovacija nije Islamske zajednice Srbije. Ne samo bo-
dalo dobre rezultate na Balkanu. Napro- sanska već cjelokupna javnost. Mi nismo
tiv! Zato je promjena na kojoj insistiram, imali mnogo prilika da medijski deman-
ustvari, vraćanje na sigurnu stazu kroz tiramo ono što se protiv nas govorilo. Mi
očuvanje tradicijskog pristupa i tumačenja smo odabrali tišinu u tom teškom stanju
islama na temelju šestovjekovnog iskustva smutnje i mržnje koja je dovela do velike
i prisustva u Evropi. U prvom je redu to razjedinjenosti muslimana u Sandžaku.
vraćanje vjerskih aktivnosti u džamije jer Naši su pozivi uvijek i na svakom mjestu
ih je nepromišljeno pomodarstvo pojedi- bili pomiriteljski. Vjerujem da je pomi-
naca iselilo iz džamijskog ambijenta. Ta- renje između Islamske zajednice Srbije i
kođer treba raditi na afirmaciji Islamske Islamske zajednice u Srbiji itekako moguće
zajednice kao važne institucije koja ima jer mi nemamo teoloških, apologetskih,
naglašenu ulogu i funkciju u vjerskim i vjerozakonskih, mezhepskih razlika, već
društvenim zbivanjima u Srbiji, ali i na su naši nesporazumi isključivo organiza-
nesebičnom ulaganju truda i zalaganja cione prirode. Najveće su prepreke lični
na putu ujedinjenja muslimana u okvi- interesi pojedinaca koji imaju ogromnu
ru Islamske zajednice Srbije. materijalnu korist od Islamske zajedni-
ce i njom godinama vješto manipuliraju.
STAV: Pošto u Republici Srbiji trenutno Koriste je i kao politički poligon te kao
Razgovarao: Edib KADIĆ djeluju dvije islamske zajednice, možete idealnu instituciju čije se finansijsko po-
edib@stav.ba li nam objasniti kakva je razlika između slovanje ne provjerava da u “njeno ime i
Islamske zajednice Srbije i Islamske za- zarad njenog interesa” zarade mnogo novca
jednice u Srbiji? Zbog čega uopće po- od dobrovoljnih priloga vjernika, naro-
stoje dvije islamske zajednice i da li je čito onih koji žive u inostranstvu. Ovdje
ead ef. Nasufović rođen je u Bi- moguće uspostavljanje njihovog jedin- dolazimo do ključnog razloga zašto dru-
jelom Polju 1979. godine, gdje je stva u skorijoj budućnosti? ga zajednica neće pomirenje. Pomirenje
završio osnovnu školu. Školovanje NASUFOVIĆ: Višegodišnji prijedlozi za bi značilo kraj za nekontrolirano uprav-
Sje nastavio u Novom Pazaru u Me- objedinjavanjem islamskih zajednica na ljanje zajednicom predstavnika Islam-
dresi “Gazi Isa-beg”. Studirao je na više fa- tlu Srbije intenzivirani su krajem 2006. ske zajednice u Srbiji. Oni vješto koriste
kulteta i stekao zvanja diplomirani islam- godine. Islamska zajednica Sandžaka, koju ili bolje reći zloupotrebljavaju Sarajevo,
ski teolog, diplomirani islamski pedagog, je predvodio tadašnji muftija Muamer Zu- njime se štite, i na taj način obezbjeđuju
master islamske pedagogije, diplomirani korlić, predstavila je svoju platformu za sebi širu podršku u Sandžaku. Nadam se
filolog srbista/bosnista, master filolog sr- objedinjavanje islamskih zajednica pre- da će Rijaset Islamske zajednice u BiH to
bista/bosnista. Bio je glavni i odgovorni ma kojoj bi Islamska zajednica Srbije bila nekada i uvidjeti.

STAV 25/8/2016 49