Page 27 - STAV broj 427

rahmetli Fikret Karčić, nedostajanja nji- ni na kulturnom, ni na društvenom planu ili nacionalnost. Nisu mogli zvati svoj je-
hovog vlastitog historijskog sjećanja. To nije bilo osigurano u prošlosti. Za razliku zik kako su ga zvali pola milenijuma. To
vlastito historijsko sjećanje je nemoguće od svih drugih evropskih naroda, musli- sjećanje ostalo je samo u glavama poje-
bez institucionalno utemeljenog sjećanja mani u BiH dugo nisu imali mogućnost da dinaca ili nekih grupica koje je okolina
koje nije od danas do sutra. Institucional- nazovu svoj kolektiv pravim imenom, da smatrala radikalnim, ekstremnim“, počeo
no etabliranje muslimana ni na jezičkom, na pravi način imenuju vlastitu narodnost je ef. Spahić.
Među ljude koji su imali osviještenu
“To sjećanje nije umrlo najviše zahvaljujući kolektivnoj tu komponentu Mustafa ef. Spahić ubraja
Mehmeda Kapetanovića Ljubušaka, Ed-
osjećajnosti naroda. Ideja o organizaciji muslimana u neko hema Mulabdića, Hamdiju Kreševljakovi-
društvo postoji od 1938. godine, najviše među srednjoškolskom ća, veliki broj reisu-l-ulema i drugih vjer-
skih velikodostojnika, a u novije vrijeme
i studentskom populacijom, i to u BiH te dijelovima Hrvatske i i Muhsina Rizvića, Nerkeza Smailagića,
Srbije. Mladi muslimani se pojavljuju kao jedna krajnje svjesna Aliju Izetbegovića...
„To sjećanje nije umrlo najviše zahva-
i savjesna reakcija omladine koja se susrela sa svjetskim ljujući kolektivnoj osjećajnosti naroda.
dedžalima, svjetskim kataklizmama – s jedne strane nacizmom Ideja o organizaciji muslimana u neko
društvo postoji od 1938. godine, najviše
i fašizmom, a s druge komunizmom. Nacizam i fašizam su među srednjoškolskom i studentskom po-
isključivi rasizam, a komunizam je donosio radikalni ateizam i pulacijom, i to u BiH te dijelovima Hr-
vatske i Srbije. Mladi muslimani se pojav-
materijalizam kao ontologiju svijeta. ljuju kao jedna krajnje svjesna i savjesna

STAV 12/5/2023 27