Page 27 - STAV broj 406

u zapadnoj propagandi. Naravno, vrhov- 1979. Dijalog, sučeljavanje i nadmetanje možete vidjeti Iranke, mlade i starije,
ni vođa Irana Ayatollah Ali Khamenei ovih centara koji ravnopravno sudjeluju bez hidžaba, s mahramom na glavi, ili
najviši je autoritet kada je riječ o nekim u definiranju i vođenju politike proizvodi s tradicionalnijim crnim čadorom kako
ključnim, strateškim političkim pitanjima određene rezultate. Ovu perspektivu treba zajedno šetaju ulicama iako je po zakonu
Irana. Ipak, treba također imati u vidu da imati u vidu kada se sa strane posmatra i u Iranu hidžab obavezan. Pa ipak, niko
je to njegovo pravo koje on rijetko koristi moralizira o pitanju opravdanosti i uloge nasilno ne primjenjuje ovaj zakon dok
kako bi razoružao svoje kritičare u Iranu. nošenja mahrame u Iranu. se ne pojavi eršad kojeg vlasti angažira-
To je dokaz da Iran nije diktatura kakvom ju samo u specifičnim intervalima, npr.
se želi predstaviti u očima javnosti na HIDŽAB – SIMBOLIČNO I SLOŽENO kada su teolozi u Qomu nervozni zbog
zapadu. Jedan od primjera jeste stav vr- PITANJE opadanja morala, ili kada se se konzer-
hovnog vođe Irana u vezi s pregovorima Nema tog centralnog autoriteta koji vativnije snage bore za primat nad re-
o nuklearnom programu Irana JCPOA. može i želi jednom odlukom ili dekretom formistima, ili pak kada postoje geopoli-
Iako je Imam Khamenei bio protiv tih izdati direktivu glede nošenja hidžaba koje tičke tenzije na granicama zemlje. Zbog
pregovora, nije spriječio administraciju je koliko simbolično, toliko i kompleksno protesta koji traju tri mjeseca i ozbiljnih
bivšeg predsjednika Hasana Rouhani- u Iranu. Različita poimanja, kontradikci- nereda, čini se da pitanje hidžaba dolazi
ja da stupi u pregovore u cilju normali- je mišljenja i pristupi su tako prisutni da do izražaja među pomenutim konkurent-
zacije odnosa sa zapadom u cilju elimi- ne postoji samo jedan stav. Tako je i kod skim centrima moći Islamske Republike.
nacije ekonomskih sankcija i izlasku iz ženske populacije. Očevici koji su nedav- Analitičarka Shermin Nirvani navodi
izolacije. ekonomskog rata protiv Irana. no boravili u Iranu navode da su primi- kako su iranske sigurnosne snage kao
Vrhovni vođa Irana sve je vrijeme isticao jetili šarolikost glede nošenja hidžaba. npr. IRGC, koje djeluju pod Hamene-
da se Amerikancima ne smije vjerovati i Po restoranima i ulicama, aerodromima, ijevim autoritetom, možda najmanje
da Iran mora voditi računa da postigne bazarima, univerzitetima, parkovima ima ratoborne po pitanju hidžaba. Oni su
nivo samoodržive ekonomije i neovisnosti žena koje ga nose, a ima i onih koje su bez fokusirani na opasnost od vanjske in-
o zapadnim ekonomskim mrežama. Pri- mahrame. Osobno sam se imao priliku filtracije, sabotaže, antiterorističke ope-
mjer agende JCPOA-a zorno ilustrira da uvjeriti u ovu tvrdnju za vrijeme posjete racije, a ne na sitnice svakodnevnog ži-
je proces donošenja odluka u Iranu de- Iranu 2016. godine. vota i ponašanja. Ne treba zaboraviti da
centraliziran, a ne skoncentriran u ruka- Ovaj trend nije nastao kao rezultat je hidžab simbol islamske republike, a
ma jednog čovjeka ili institucije. Odluke protesta u septembru ove godine. Za- simboli se, kao što se može prepoznati
u Iranu donose se ili u kolaborativnom padni mediji namjerno ili u neznanju u brojnim hibridnim ratovima vođenim
procesu dogovora, često pred očima jav- naprosto prešućuju i ne spominju ovaj u zapadnoj Aziji i šire, prva i najlakša
nosti i uz oprečne stavove, argumentaci- relaksirajući trend. U zapadnim medij- meta vanjskih provokatora koji ove kon-
ju i opoziciju. skim, ali i bosanskohercegovačkim me- cepte efikasno koriste u informacijskom
To se može osjetiti u parlamentarnim dijskim narativima o tome se uopće ne ratu na geopolitičkom nivou. Slogani i
debatama, medijskom ratu ili raspravama govori, već se teatralno i pretenciozno, rekviziti često su najjednostavniji pro-
iza zatvorenih vrata, posebno u teološkom kako bi se dodvorilo zapadnoj agendi pagandni trikovi za privlačenje građana
središtu Qom. U Iranu postoje tri osnov- glede Irana, pažnja poklanja rezanju kose koji su još neodlučni, da prigrle antivla-
na centra političke moći. Na prvom mje- i demonstrativnom skidanju mahrame dinu poziciju. Alati identiteta suštinska
stu je vrhovni vođa, imam (rehber) kojeg kao podrška Irankama koje su se drznule su komponenta operacija promjene re-
opslužuje čitava administracija revoluci- suprotstaviti iranskoj moralističkoj po- žima. Morate delegitimizirati postoje-
onarnih organa, vojska, policija, Islamska liciji. Nije nikad bilo sličnog otpora sau- će nacionalne simbole da biste stvorili
revolucionarna garda (IRGC), ali i armija dijskim mutawwiinima. Oni kao da i nisu nove. U Iranu je slika mlade žene bez
dobrovoljaca koja ima nekoliko miliona postojali, jer, ipak, Saudijska Arabija je hidžaba brzo postala jedan od simbola
članova, poznata kao Basidž. Drugo, Iran bila američki bliski saveznik i klijent, a protesta na društvenim mrežama. Iro-
ima svoju vladu na čelu s predsjednikom Iran je predvodnica sila zapadnom he- nično, hidžab bi se potencijalno mogao
republike i ministrima, parlamentom i gemonizmu u islamskom svijetu. Danas posmatrati kao identitetski rekvizit za
državnim aparatom (birokratijom). Treća Islamsku revoluciju iz 1979, simbol
komponenta vlasti u Iranu jeste Hawza koji je lahko prepoznati i koji je od-
ili teološki centri u Qomu, koji okuplja- U zapadnom narativu o Iranu mah identificirao različita politička ili
ju na hiljade islamskih šijitskih učenja- vjerska stajališta. Kao rezultat toga, u
ka, pravnika, teologa. Oni imaju utjecaj preovladavaju neznanje, propagandnim napadima na Iran koji
i često oblikuju javno mnijenje i usmje- propaganda, mržnja, histerija podržavaju strane sile hidžab će goto-
ravaju politiku vlade, iako imaju ključ- vo uvijek biti meta za delegitimizaci-
nu riječ u definiranju, tumačenju islama i naravno demonizacija svega ju vlasti. U posvemašnjoj antiiranskoj
i njegove uloge u društvu. Sva tri ova onoga što je u vezi s Iranom, islamofobnoj histeriji na zapadu, koja je
centra, kako navodi Sharmin Nirvani, dakako prisutna i u našoj državi, zane-
na različite načine imaju važan utjecaj na a što je u sukobu s američkim maruje se činjenica da postoje i milioni
formuliranje državne politike, unutrašnje diskursom i radikalnijim Iranki koje su odabrale nositi mahramu
i vanjske. Imaju svoje sljedbenike i sim- i koje ne žele biti maltretirane, kao što
patizere, medije, institucije, ekonomske sekularnim evropskim su bile njihove sestre davne 1936, kada
interese i dakako utjecajne ličnosti. Kao percepcijama i, dakako, je tadašnji monarh Reza Pahlavi zabra-
što i u demokratskim zemljama zapada nio tradicionalno islamsko pokrivanje.
postoje razne interesne grupe i utjecajni izraelskim manipulativnim Stoga, pitanje mahrame ne treba shvatati
centri moći, tako je i u Iranu, iako u dru- projekcijama kada je u površno jer je i britanska kraljica često
gim okvirima i pod okriljem ustava koji znala nositi mahramu. Nikad joj niko
je formuliran nakon islamske revolucije pitanju imidž Irana u svijetu. zbog toga nije zamjerao. n

STAV 16/12/2022 27