Page 61 - STAV broj 313

doći upozorenje da ne padneš u klopku Magazin “Stav” u
ovog “starog”, lisca prepredenog koji sa
svojom vojskom čeka da ti krv prospe, dogovoru s aktuelnim
jer čovjek poput magareta poleti u igru. mesnevihanom hadži
“(...) Ne idi na selo! Selo čovjeka čini
ahmakom. Pamet ostavlja bez svjetla hafizom Mehmedom
i krasote. (...)” Vidjet ćemo nakon pet
bejtova šta hazreti Mevlana hoće kazati Karahodžićem prenosi
ovim “ne idi na selo”. Ali, on i tu maniju u nastavcima dersove
koju će nam kazati ipak veže sa zahirom,
jer već u sljedećem bejtu donosi hadis i iz “Mesnevije” održane
upućuje na njega. “(...) Poslušaj Pejgam- u Mevlevijskom
berove riječi, o, odabrani: ‘Grob za pa-
met je življenje na selu.’ (...)” Upućuje kulturnom centru
nas na hadisi-šerif: “Življenje na selu, to
je grob za pamet.” “(...) Ko na selu pro- Hafiz Mehmed Karahodžić na Jekovcu.
vede dan i noć pamet mu ni za mjesec
dana neće povratiti cjelovitost. Tokom jednu jaku karakteristiku. U ajeti-keri- findžan razumijevanja. Onda imamo
mjesec dana ahmakluk će biti uz nje- mu se kaže: “Ti si Allahovom milošću ovakve sukobe među nama. Dakle, tre-
ga. Osim seoske trave, šta će drugo po- blag prema njima. Da si bio osor i grub, ba imati razumijevanja i za ovakve ljude,
žnjeti? (...)” Ovo je ahmakluk u smislu sve bi ih rastjerao.” Dakle, i ovdje mo- a zahvaljivati Gospodaru što mi nismo
kada čovjek ne postavlja stvari na svoje žemo vidjeti zašto dolazi upozorenje na bili u toj poziciji. Imao sam, elhamdu-
mjesto. Suprotnost tome jeste hikmet, boravak, ili biranje ambijenta za nekoga lillah, priliku vidjeti dosta islamskih
mudrost, kada čovjek postavi svaku stvar ko se još nije izgradio. Kada čovjek ode zemalja. Ovdje govorim u svoje ime, a
na njeno mjesto. “(...) I ko mjesec dana izgrađen, može otići gdje god hoće, na Allah najbolje zna šta je pravo. Mi smo
provede na selu, danima će pri njemu njega neće djelovati ambijent. A ko to ovdje imali susret s jednim prirodnim
biti neznanje i sljepilo. (...)” Sada ćemo nije učinio i nije imao doticaja sa školom islamom, a ni prostor nas nije doveo u
vidjeti na šta nas hazreti Mevlana upu- kako bi prošao kroz taj odgoj, onda će taj sukob koji su naša druga braća ima-
ćuje ovim stihovima. Međutim, i ovo pri njemu ostati surovost, ograničenost la. Po tim osnovama na stotine je šavova
što hazreti Poslanik, s. a. v. s., navodi za i vrsta ahmakluka. Međutim, sada ćemo puklo, sve su te veze toliko pokidane da
selo treba sagledati i u ovom doslovnom vidjeti zašto je hazreti Mevlana sve ovo ih je gotovo nemoguće spojiti. Vidjeli
smislu. Vjerujte mi, razmišljao sam po- ispričao i da nam objasni šta je selo i šta smo kada smo došli u kontakt s raznim
dosta kako ovome prići da se ne padne hoće s tim da nam kaže. školama koje su ovdje došle da nas po-
u zamku pa da se pomisli da je neko ko “(...) Šta je selo? Šejh neprispio, dučavaju dinu do kakvih je sve sukoba
živi na selu prikraćen kao osoba. Ima- koji se taklida i argumentiranja prihva- došlo. Druga stvar, promatrajmo druge
mo i primjer beduina, seljaka u Arabiji, tio. (...)” Šejh koji nije završio svoj put, ljude koji su možda trenutno u krivu po
o kojima govore tri ajeti-kerima. U jed- koji je nepotpun, prihvatio se slijepog pitanju mnogo čega što rade i probajmo
nom se kaže da su oni najžešćeg kufra oponašanja i argumentiranja. To je taj ih razumjeti. Zamislite da smo mi rasli u
i nifaka, licemjerstva. To je razumljivo seljak koji te zove na to svoje selo. Premda tom halu i da nas je neko tako odgajao.
jer oni ne poznaju granice koje je Allah ti ove riječi izgledaju lijepo preko livada Moramo ovdje biti malo širi i mnogo
Uzvišeni odredio, tamo nema škola, i nimeta koji se nalaze u tom krajoliku, Gospodaru zahvaljivati na tome; jer, u
nema znanja, nema civilizacije. To je kako može tebi pomoći da završiš onaj ovom trenutku, na hiljade djece rađa se
surov ambijent. Sljedeći ajet opisuje ih koji nije završio taj put?! Taj se oslanja u raznim ambijentima gdje su prisiljeni
da su oni takvi da i ono što daju za din samo na slijepo oponašanje. Evo upozore- prihvatiti to kao istinu što im se nudi.
oni to smatraju nametom i da jedva če- nja, ako ti dođe neka uloga, a odgovorne Zamislite porodicu, ima ih petnaestoro
kaju da muslimane pogodi nesreća. Tre- dužnosti treba povjeravati onima koji su u kući, niko ne radi, fukaraluk ih sti-
ći ajeti-kerim kaže da ima beduina koji toga dostojni, pazi, čovječe, nemoj da te snuo, ta djeca jedva čekaju da pobjegnu
vjeruju u Allaha i u Sudnji Dan i ono što zavede želja za moći, položajem, pohva- iz takvog ambijenta. I sada, pojavljuje
se daju nadaju da će to biti sredstvo pri- lama, da ti neko aplaudira, baš kao što je se rješenje. Možda će se nekome poja-
bližavanja Allahu Uzvišenom. Ne smi- to onaj vladar iz prošlog dersa to želio. viti Allahov rob koji će ga zovnuti sebi
jemo ovo pogrešno razumjeti, ima neko Još bih jednu stvar ovdje uz ovaj bejt i tu će se riješiti problemi, a možda će
ko je Poslaniku, s. a. v. s., blizak po krvi, želio podvući. Allah najbolje zna, mi se pojaviti ovaj drugi, što čeka u zamci,
a najljući mu je neprijatelj. Razmišljaju- smo bili uz jednog posebnog Allahovog ovaj “stari lisac”, pa će mu reći: “Ja ću
ći da ovu stvar ne bismo pogrešno shva- roba, sigurno, i u našoj Bosni, elhamdu- ti reći kako ćeš se svega toga kutarisati”,
tili, na um mi je pao ajeti-kerim koji bi lillah, imali smo još takvih ljudi koje pa ga odvesti na put lopovluka, ubista-
nam ovo mogao pojasniti: “I Mi smo i smo upoznali i vidjeli. Moramo Allahu va itd. Možete misliti koliko se hiljada
prije tebe samo ljude slali, građane ko- Uzvišenom biti beskrajno zahvalni na djece danas rađa u takvom halu. Ono
jima smo objave objavljivali. Zar ovi tome. Zamislite da smo bili na nekim jedva čeka da pobjegne iz tog svog fuka-
ne putuju po svijetu, pa ne vide kako drugim izvorima gdje se drugačije uči, raluka, a ovo mu se doima kao rješenje.
su skončali oni prije njih – a onaj svijet da smo bili na nekom beduinskom pri- Ako ovako gledamo, lakše ćemo gleda-
doista je bolji za one koji se budu Allaha stupu, s kandžijom u ruci, s toljagom. ti i razumijevati ove preko puta nas, a
bojali – zar se nećete opametiti?!” (Jusuf, To možemo da vidimo, ljudi dolaze s na taj način ćemo biti i puno zahvalniji
109) Znači, nijedan poslanik nije poslan takvih izvora. Oni uopće ne moraju biti Allahu na ni’metima koje nam On daje
a da je bio sa sela. Zašto je ovo ovako? pokvareni, ali su tako odgojeni i misle i na tome što smo imali ovakvu priliku
Zbog grubosti koju nose sa sobom kao da je to vjera koja je stala u taj njegov da vidimo prave Allahove robove.

STAV 5/3/2021 61