Page 22 - STAV broj 249

BESPUĆA INTERNETSKE ZBILJNOSTI

AMNESTIRANJE ŠOVINIZMA

DRAGANA MARKOVINE

IMENOM ZDRAVKA GREBE

da bi se legitimizirao i bio prihvaćen u ši-
rim slojevima stanovništva kao svenarodni
oslobodilački pokret. Ono što Markovinu
naročito iritira jeste sljedeći citat iz Hoare-
ove knjige: “I baš kao što su komunisti, koji
su bili mala i progonjena sekta tridesetih
godina prošlog stoljeća, poveli borbu za
oslobođenje Bosne i Hercegovine protiv
Sila osovine i njihovih saradnika, tako će i
bivši ‘Mladi Muslimani’ i njihove pristalice,
na čelu s Alijom Izetbegovićem, povesti
Bosnu i Hercegovinu u sljedećem mete-
žu tokom devedesetih godina. Bosanska
revolucija, koja se ugasila četrdesetih go-
dina, rasplamsat će se ponovo pola sto-
ljeća kasnije.”
Markovina takav stav smatra besramnim
pa tvrdi da je “pet puta ovo pročitao,
svaki put ne vjerujući vlastitim očima,
da je netko tko ima toliko podataka i
znanja, u stanju mrtav-hladan zaključiti
kako je Alija Izetbegović nastavio revo-
lucionarnu partizansku i Titovu borbu”.
U suštini, Markovina odriče antifašizam
ne samo “Mladim muslimanima” ili Ali-
ji Izetbegoviću već ga negira i Armi-
ji Republike Bosne i Hercegovine, te
edna od najtipičnijih karakternih crta “izvrsnim povjesničarom, politologom i samoj borbi za slobodnu, suverenu i
Jdijela ovdašnjeg društva koji se u jav- kolumnistom”, ali se zaboravlja napome- nezavisnu Bosnu i Hercegovinu! Kako
nosti naziva FGR jeste ta da će tolerira- nuti da je riječ o povremenom izletniku u je moguće da neko s ovakvim stavo-
ti šovinizam, naročito spram Bošnjaka i šovinizam. Jer ničim drugim već šoviniz- vima i svjetonazorima dobije nagradu
muslimana, sve dok je on uvijen u svje- mom se ne mogu nazvati izjave Dragana po imenu “Zdravko Grebo”, treba prije
tlucavi crveni papir ljevičarske ideologi- Markovine od prije nekoliko godina kada svega priupitati Dinu Mustafića, Harisa
je. Štaviše, u tom slučaju spremni su ga je uz psovke izjavljivao kako mu se “gadi Pašovića i Olgu Finci. No, aplauzi “Fine
nazvati i antifašizmom. U skladu s takvim islamski tradicionalizam”, te da “ne može Gradske Raje” skandaloznom nagrađi-
mentalitetom i u duhu takvih vrijednosti, podnijeti da 2012. godine u svom rod- vanju osobe s ovakvim stajalištima ne
ovih je dana u finim građanskim krugovi- nom gradu vidi nekoga ko je zamotan”. trebaju čuditi jer oni i Markovina isto-
ma s oduševljenjem dočekana vijest da je Da vrijeme nije ublažilo Markovinin ne- mišljenici su po sve i jednom pitanju.
Dragan Markovina prvi dobitnik nagrade gativan stav spram Bošnjaka i njihovih I njima se gadi “islamski tradicionali-
“Zdravko Grebo”, koju mu je dodijelio žiri vrijednosti, pokazuje njegova “recenzi- zam”, i oni smatraju da je neprihvatlji-
u sastavu Ognjenka Finci, Haris Pašo- ja” knjige Marka Attile Hoarea Bosanski vo da u 21. stoljeću neko nosi mahra-
vić i Dino Mustafić. Markovina, kojeg se muslimani u Drugom svjetskom ratu, koju mu, i oni misle da “Mladi muslimani” i
u medijima naziva historičarem, piscem Markovina naziva revizionističkom. Mar- Alija Izetbegović ne mogu biti nosioci
te društvenim i političkim analitičarem, kovini je sporno što Hoare sve one au- bilo kakvih pozitivnih tekovina, a ka-
nagradu “Zdravko Grebo” dobio je za tonomaške bošnjačke pokrete ne tretira moli antifašističkih, te su i sami gledi-
esej Je li moguće pomiriti antagonizira- kao ustaške ili četničke kolaboracioniste šta da odbrana Bosne i Hercegovine
na društvena sjećanja? iz knjige Libanon i zločince. Pogotovo mu smeta što Hoa- od agresije nije borba protiv srpskog i
na Neretvi: kultura sjećanja i zaborava. re komuniste označava kao kvantitativno hrvatskog fašizma, već sukob “tri po-
O Markovini se u ljevičarskim medijima marginalan politički pokret koji je morao djednaka nacionalizma”. Što bi se re-
govori u superlativima te ga se naziva tokom rata praviti ideološke kompromise klo, kakva predstava, takva joj i publika.

22 12/12/2019 STAV