Page 54 - STAV broj 245

DRUŠTVO/KULTURA

Dr. Nirha Efendić, kustos za usmenu razumije, djetetu govori i u tom govo- direktno prenosi i na muški svijet, koji
poeziju Etnološkog odjeljenja Zemaljskog ru samu sebe oslovljava: ‘Da ti majka sada od majke očekuje da ona tu svoju
muzeja BiH, u ponedjeljak 18. novembra tanku košu kroji, da ti majka godinice zadaću iznese kako treba i na najbolji
u prostorijama Gazi Husrev-begove bibli- broji’; ‘De ti majci sad, sine, odrasti’ mogući način, kako bi sutra vezivno
oteke održat će predavanje na temu “Mo- itd. Tu se majka sama na sebe poziva tkivo tog istog društva bili upravo ti
tiv majke u usmenoj tradiciji Bošnjaka”. dok je dijete još malo. Kada dijete već ljudi koje su te majke odgajale, i to ljudi
“Budući da je motiv majke u našoj malo poodraste i kada ga majka savje- u pravom smislu te riječi. Kasnije se onda
usmenoj književnosti stalno prisutan, tuje, govori na način: ‘Nemoj majci to i i u muškim pjesmama pojavljuje motiv
jer je upravo majka usmenim putem to uraditi’, jer bi upravo majka najteže majke, naprimjer, da majka nekog lika
prenosila svoja iskustva i znanja dje- primila tu sramotu koju bi dijete uradi- ili junaka zaklinje majčinim mlijekom
tetu putem uspavanke, a kasnije u ži- lo, to bi bilo njoj na obraz”, objašnjava da to nešto ne uradi, te da mu neće ha-
votu u raznim situacijama, iz Medžli- Efendić, ističući da majka sve vrijeme, laliti ako to uradi, pa onda imate situa-
sa IZ Sarajevo su me kontaktirali da i u toku odrastanja i kasnije, prati svo- ciju gdje junak zbog obraza neće nešto
ove godine održim predavanje na ovu je dijete, dok ono ne stasa u čovjeka. da uradi da mu majka ne bi zamjerila i
temu. Majka se u usmenoj književno- “A to je i njen primarni zadatak, da da joj ne bi nažao učinio, jer ga je upravo
sti najčešće spominje kao figura zašti- zapravo odgoji čovjeka i da se iz njenog ta majka puno u životu zadužila, od nje-
te. Kada krenemo od pjesama kojima krila podigne čovjek s moralnim osobi- ga čovjeka napravila. Tako da se iz svih
se uglavnom dodjeljuje taj ishodišni nama, s brojnim drugim vrijednostima, tih pjesama, i ženskih i muških, može
značaj, to su uspavanke u kojima se s obrazovanjem, jer je upravo majka po- zaključiti da je majka izuzetno važna fi-
majka obraća djetetu, samim tim smje- zvana da to sve oko djeteta osigura, te da gura u bošnjačkoj usmenoj književnosti
šta ga u simbolički poredak obraćaju- ga proprati u tom njegovom životnom uopće”, naglašava Nirha Efendić.
ći mu se na svom, maternjem jeziku, putu. Ta njena uloga u životu izranja Prošle je sedmice i prof. dr. Munir
u našem slučaju, to je bosanski jezik. i kroz usmene pjesme, a i u prozi. I to Drkić održao predavanje u okviru mani-
Ona na neki način, iako je dijete ne je zapravo glavna uloga majke, koja se festacije “Selam Ya Resulallah” na temu
Kazivanje o Poslaniku, a. s, kroz djela Džela-
ludina Rumija. Hazreti Mevlana Dželalud-
din Rumi je kao jedan od najistaknutijih
klasičnih islamskih autora o Poslaniku,
a. s., govorio veoma lijepo i nadahnuto,
a neke njegove opservacije o Poslaniku,
osim što su poučne, aktuelne su i danas.
Drkić tvrdi da Rumi nije prvi autor na
perzijskom jeziku koji govori o Poslaniku,
te da su prije njega to činili svi poznati
pisci i pjesnici:
“Čak su i epski pjesnici, kakav je
bio Firdusi, lijepo i nadahnuto pisali o
Poslaniku. Naravno, posebna su tema
kazivanja o Poslaniku u klasičnim su-
fijskim tekstovima na perzijskom jezi-
ku. Za razliku od drugih autora, Rumi
o Poslaniku ne govori na jednom i tač-
no određenom mjestu u svojim djelima,
već se pripovijesti i crtice iz Poslaniko-
va života javljaju u različitim oblicima
(od opisa do prenošenja nekog događa-
ja) na mnogim mjestima. To se poseb-
no odnosi na Mesneviju, djelo u kojem
Rumi na više od 500 mjesta govori o
Poslaniku, i to najčešće tumačeći neki
od hadisa ili nadahnuto prenoseći neke
crtice iz Poslanikovog života. Rumi Po-
slanika na jednom mjestu opisuje slje-
dećim riječima: ‘Poslanik obaju svjeto-
va i predvodnik ljudi i džina, odabran
zakletvom ‘života mi tvoga’ (Života mi
tvoga, oni su u pijanstvu svome lutali,
15: 72), počašćen riječima ‘da tebe nije’
(dio hadis-i kudsija: ‘Da tebe nije, ni
ovaj svijet stvorio ne bih’), najrječitiji
među Arapima i nearapima, uzdignut
riječima: ‘Adem i svi pored njega na Dan
ustajanja pod mojim će bajrakom biti,
ali ja se time ne ponosim – siromaštvo
je ponos moj’.” n

54 14/11/2019 STAV