Page 44 - STAV broj 230

DRUŠTVO

problema koji su svakodnevni, dova je tu
da kroz molbu Uzvišenom Allahu zatra-
žimo oprost za grijehe, da odagna brige,
da nam pokaže put spasa, da u zajedniš-
tvu pomognemo jedni druge. Upravo u
iskušenjima ljudskog djelovanja dove nas
snaže i jačaju.
STAV: Prvu džamiju na tlu Bosne i Her-
cegovine prije više od 500 godina pra-
vili su vojnici, tada Omanskog carstva,
prvu džamiju nakon stjecanja nezavi-
snosti napravili su vojnici, njeni branio-
ci. Zbog čega su vojnici ti koji ovdje prvi
prave džamije?
PAŠALIĆ: Osmanlije su pravile kasarne i
u kasarnama džamije, tu su bili tabor-ima-
mi koji su vodili vjerski život. Interesan-
tno je da je na Igmanu, 1.000 metara od
džamije, francuski kontingent napravio
kapelu. Ta kapela bila je sve vrijeme na
Igmanu. Poslije su je demontirali i od-
nijeli u Mostar, a kasnije u Francusku.
Ja sam ulazio u tu kapelu. Hoću da ka-
žem, to je neka moja teza, kada je čovjek
u opasnosti, kad je svakodnevno izložen,
njegova osjećanja i potreba za vjerom se
povećavaju. I u ovom ratu pokazalo se da
su ne samo vojnici nego i civili više do-
lazili u džamije.
Čovjek koji je bio komandant gore na
Igmanu nije bio musliman praktičar, ali se još za austrougarsku vojsku, u kojoj je vrhovnog komandanta Josipa Broza Tita:
ipak je nadzirao radove i podsticao grad- uredbom od 17. septembra 1913. godi- “Ustanovljena su zvanja sveštenika u bri-
nju džamije. Mnogi muslimani koji su ne uspostavljeno Vojno muftijstvo. Već gadama sa nazivom vjerski referent. Ako
bili pripadnici Armije nisu nikada ušli naredne godine, 1. novembra 1914, ime- u brigadama ima više sveštenika, jedan je
u džamiju, ali je bilo posebno iskustvo novan je vojni muftija hafiz Abdulah ef. brigadni, ostali bataljonski. Po dužnostima
vidjeti te ljude kako ih obuzima golema Kurbegović, koji je na ovoj dužnosti ostao i pravima jednaki su. Mesto njihovo je u
tuga što se ruše džamije. Kaže mi jedan do 1918. Dvije godine poslije, za vojnog sanitetu brigade ili bataljona. Raspozna-
od komandanata: “Efendija, srušili su muftiju vojske Kraljevine Srba, Hrvata vanja su brigadni na lijevoj ruci krst, za
nam džamiju u Ahmićima.” Odgovorim i Slovenaca imenovan je hafiz Abduse- muslimane polumjesec, na kapi petokraka
mu: “Otkud tebi tolika tuga za džamijom lam Džumhur, otac poznatog pisca Zuke zvijezda. Dužnosti su im vođenje knjiga
kada nikada nisi ušao ni u jednu džamiju? Džumhura. Ove historijske činjenice po- poginulih i umrlih, popularisanje parti-
Logično, vezan si za nešto što koristiš.” A tvrda su stogodišnjeg postojanja institu- zanske borbe među narodom, narodu vrše
on mi odgovara: “Isto kao da su mi kuću cije Vojnog muftijstva na ovom tlu. Na- vjerske obrede besplatno ako to narod za-
srušili.” Njegov način života je takav da kon 1933. godine i smrti vojnog muftije hteva.” Protivničke snage pripisivale su
se navikao na džamiju u svom životnom Džumhura, organizacija vjerskog života komunistima cijeli rat da napadaju vjeru,
ambijentu i otud, zapravo, tuga što mu u vojsci prolazila je različite faze sve do vjerske organizacije i ometaju vjernike u
to neko oduzima iako to ne koristi. To je 1999, kada je protokolom o formiranju vršenju vjerskih obreda na teritoriji pod
dio njegovog identiteta. vjerske službe muslimana između Ri- partizanskom kontrolom, i da partizani
jaseta Islamske zajednice u BiH i Fede- ruše bogomolje. To je bio odgovor par-
STAV: Ove godine obilježavate dvadeset ralnog ministarstva odbrane formirano tizana na propagandu. Neki naši imami
godina od osnivanja Vojnog muftijstva, ali Vojno muftijstvo. Tako da mi ove godine bili su u Narodnooslobodilačkom pokre-
historija vjerske službe u vojsci mnogo obilježavamo 105 godina od imenovanja tu, takav je bio tuzlanski muftija Huse-
je duža. Možete li to objasniti? prvog muftije i dvadeset godina od uspo- in Mujić, koji je iz rata izašao kao major.
PAŠALIĆ: Ja sam se 1993. godine opredi- stave Vojnog muftijstva, kada je za vojnog U periodu od 1992. do 1995. godine or-
jelio da radim kao imam u vojsci. Imami muftiju imenovan Ismail ef. Smajlović. Na ganizacija vjerskog života u vojsci pro-
su ulazili u vojsku da brane svoju državu, toj dužnosti ostao je do 2014, kada sam lazila je kroz različite faze sve do 1999.
vjeru i narod, ne misleći da će imati neku ga naslijedio, a od 1999. do 2014. godine godine, kada je Protokolom o formira-
drugu ulogu. Često je u našem okruženju obavljao sam dužnost glavnog imama. nju vjerske službe između Rijaseta IZ u
od naših ljudi išla priča kako mi uvodimo Prekid vjerske službe u vojsci na ovim BiH i Federalnog ministarstva odbrane
nešto novo. Naravno, oni su se osvrtali prostorima nastupio je tek 1946. godine formirano Vojno muftijstvo. Ove, 2019.
na vrijeme iza nas koje poznaju, a to je jer je i u Narodnooslobodilačkoj vojsci godine, dakle, obilježavamo 105 godina
Jugoslavenska narodna armija, ali insti- postojao organizirani vjerski život. Nai- od imenovanja prvog vojnog muftije i
tucionalno organiziranje vjerskog života me, Safet Bandžović objavio je u jednom 20 godina od uspostave Vojnog muftij-
u vojsci, odnosno vojno muftijstvo, veže radu naredbu od 23. juna 1943. godine stva u nezavisnoj Bosni i Hercegovini.

44 1/8/2019 STAV