Page 18 - STAV broj 367

POLITIKA

politike. Karakterističan je primjer kori- i markera u službi ostvarivanja geopolitič- vrijednosti islama inkorporiraju kao legi-
štenja islama u svrhu definiranja državne kih ciljeva i vlastitog političkog legitimite- timna platforma za upravljanje državom
politike kao centralnog stuba javne diplo- ta. Islam se stoga koristi kao instrument, na temeljima objave i poslaničke prakse.
matije od Irana u zemljama sa značajnom ali i kao domen konvencionalnih geopoli- Kada se muslimanske države direktno ne
populacijom šiita. Drugi primjer jeste akti- tičkih rivalstava i nadmetanja, npr. izme- bi uključile u javnu raspravu o prirodi i
vizam Saudijske Arabije, koja je proteklih đu Saudijske Arabije i Irana, ili kao važan svrsi islama u politici i društvu, one bi
decenija uložila milijarde dolara na aktiv- instrument za delegitimiziranje geopolitič- omogućile nastanak ideološkog vakuuma
nosti dave (islamskog propagiranja) širom kih protivnika i njihovu dezignaciju kao koji bi njihova domaća opozicija iskoristi-
svijeta. U novije vrijeme, pored Turske, heretika ili neprijatelja. Karakterističan je la za nametanje svog diskursa o političkoj
i neke druge velike muslimanske države i trend koji ukazuje kako neke musliman- ulozi islama u državnim pitanjima. Takvo
koje prolaze kroz društvenu, političku, ske države promoviraju umjereni islam kao rivalstvo na regionalnom nivou izloženo
ekonomsku i demokratsku transformaciju, način uvjeravanja moćnih zapadnih sila je iskušenju da se svede ili na mezhepsko
npr. Indonezija, aktivnije protežira karak- da su njihove vlade opredijeljene i riješene sektaštvo ili pak na geopolitički sukob.
terističan vlastiti “brend” islama kao izvor suprotstaviti se trendovima ekstremizma, Većina muslimanskih zemalja koje mo-
i inspiraciju kulturne diplomatije kojim se čime nastoje potvrditi svoje beskompromi- žemo označiti autoritarnim imaju tenden-
podupiru njeni ciljevi. Karakteristične su to sno antiterorističko opredjeljenje. Naravno, ciju da opstanak svog režima neraskidivo
dvije demokratske muslimanske nearapske pritom zanemaruju aspekte svoje vladavine vežu za snagu vjerskog legitimiteta. Jedan
zemlje koje su samo prije dvije decenije va- i politike koje ustvari povećavaju rizik od od zapadnih istraživača islama i politike
žile kao izrazito sekularne i prilično izolira- istog tog ekstremizma za čiju se eliminaciju na Bliskom istoku Gregory Gause navodi
ne izvan glavnih tokova globalne politike, deklarativno zalažu. (Shadi Hamid, 2019). primjer blokade Katara koji je predvodila
koje ranije islam nisu koristile kao glavnu U zemljama s muslimanskom veći- Saudijska Arabija, tvrdeći da “uzrok suko-
referentnu tačku svog identiteta ili utjecaja. nom koje teže regionalnom ili globalnom ba dvije zemlje nije toliko uzrokovan ani-
To se do temelja promijenilo otkako su ove utjecaju islam je postao važna, a ponekad mozitetom prema Iranu koliko je potaknut
dvije zemlje postale demokratske i otkako i ekskluzivna ideološka odrednica koja se razmimoilaženjima u vezi s pitanjem kakvu
su se pozicionirale kao članice 20 najboga- koristi kao komplementarni element re- ulogu politički islam treba igrati u državi
tijih zemalja svijeta (G20). U međuvreme- alpolitike. Promicanje određenih modela kada se radi o sunitskim muslimanskim
nu, u zemljama kao što su Egipat, Maroko islama od vlada muslimanskih zemalja sve državama na Bliskom istoku”.
i Jordan vjerske institucije povezane s vla- više postaje strategija njihove vanjske po- Korištenje religije od država u vanjskoj
dajućim državnim aparatom postale su hi- litike, bez obzira na to je li riječ o cinizmu politici nije ograničeno samo na islamski
peraktivne pokušavajući se nametnuti kao koji je često prisutan u vanjskoj politici, ili svijet. Danas postoje brojni primjeri vla-
protagonisti modela takozvanog umjerenog iskrenim nastojanjima da se ona obogati da koje pokušavaju ostvariti geopolitičke
islama (moderate islam – islam al-wasatiyya), moralno-etičkim vrijednostima na temelju ciljeve koristeći moć religije. Rusija vje-
koji je kadar poraziti ideologije ekstremi- izvora vlastitog kulturološkog identiteta. Ni što koristi transnacionalni utjecaj Ruske
stičkih i radikalnih grupa poput ISIL-a koje vanjska politika autoritarnih muslimanskih pravoslavne crkve kako bi dobila podršku
su pokušale manipulirati islamom koristeći država nije izolirana od domaćih uzroka politici Moskve u Ukrajini ili među pravo-
ga kao sredstvo postizanja vlastitog legiti- i motiva. Čak i oni politički akteri kojima slavnim stanovništvom nekih zemalja Bal-
miteta za svoje drakonske i u suštini an- ljudska prava nisu na listi prioriteta, zbog kana. Vladajuća indijska politička stranka
tiislamske i anticivilizacijske ciljeve, što je nacionalnih interesa, itekako vode računa (BJP) mobilizira svoje građane propagi-
u dobroj mjeri dovelo i do kompromitacije o strukturiranju domaće i vanjske politi- rajući Hindutvu (oblik izrazito fašističke
islama na Zapadu i ugrozilo položaj musli- ke kako bi oslabili ili potisnuli domaću hinduističke nacionalističke ideologije) u
manskih manjina u zapadnim državama. političku konkurenciju koja svoje kritike svojim relacijama prema zajednicama in-
vlasti bazira primarno na islamskom vri- dijske dijaspore širom svijeta. Izrael gaji
UVJERAVANJE ILI DODVORAVANJE jednosnom sistemu. I vlade nekih musli- bliske veze s konzervativnim evangelistič-
ZAPADU manskih zemalja koje se smatraju sekular- kim kršćanima u Sjedinjenim Američkim
U novije vrijeme neke utjecajnije mu- no orijentiranim, poput Jordana, Maroka Državama, nastojeći prikazati jevrejsku
slimanske zemlje i njihove vlade, demo- ili Ujedinjenih Arapskih Emirata (UAE), državu kao prirodnog čuvara zajedničkog
kratske i nedemokratske podjednako, sve imaju snažan interes i sigurnosni impuls judeo-kršćanskog naslijeđa.
više koriste islam kao oblik mehke moći koji ih potiče da inkorporiraju islam kao Tri najvažnije muslimanske države na
(soft power), kao instrument za ostvariva- diplomatski alat i izvor legitimiteta. Bliskom istoku – Saudijska Arabija, Iran
nje ciljeva u unutrašnjoj i vanjskoj politi- i Turska – posljednjih godina sve artiku-
ci. Termin mehka moć prvi je upotrijebio ULOGA ISLAMA U DRŽAVNIM PITANJIMA liranije koriste islam u svojim strateškim
američki naučnik i dužnosnik Joseph Nye. U većini slučajeva (s izuzetkom Turske), okvirima vanjske politike. Iran koristi tra-
On je u knjizi Bound to Lead (Predodređe- glavne opozicione grupe u muslimanskim dicionalni šiitski diskurs u procesu promi-
no joj je da predvodi), objavljenoj 1990, ovu zemljama jesu islamističke, sa svim kono- canja politike otpora, a Saudijska Arabija
kovanicu označio kao strategije i metode tacijama koje ovaj termin podrazumije- najavila je da će se Kraljevstvo vratiti svo-
kao “primarne prednosti”, koje su u stanju va, a to je prije svega zahtjev da se joj tradiciji “umjerenog islama”, koji ju je
privući ili odbiti druge aktere da “žele za karakterizirao prije 1979. Dio je to mehke
svoje zemlje isto ono što i vi želite”. Na- moći koja predstavlja sastavnu kom-
suprot tome, “tvrda moć” je korištenje di- ponentu ekonomske vizije 2030,
rektne vojne sile. čiji je glavni arhitekt prestolona-
Kad je riječ o islamu kao inspiraciji sljednik Mohammad bin Salman.
za umijeće upravljanja državom, za-
nimljivo je primijetiti napore ne- MAROKANSKI “MODEL” ISLAMA
kih muslimanskih država koje Maroko je jedna od zemalja koja
koriste moći vjerskih simbola koristi svoju specifičnu interpretaciju

18 18/3/2022 STAV