Page 82 - STAV broj 262

KULTURA

Ibn Arabi

KNJIGA O NAJVEĆEM UČITELJU

Ibn ‘Arabi – nasljednik vjerovjesnika, William C. Chittick;
Piše: Hamza RIDŽAL
hamza@stav.ba “Toprak”, Mostar, 2019, 180 str.

rajem 2019. godine publicirana koju je njegovo djelo imalo među našim
je u odličnom prijevodu Hamze učenjacima. Pa ipak, ime Ibn Arabija još
Muratspahića i Harisa Dubravca je zaklonjeno maglinama naših predrasu-
K knjiga Ibn ‘Arabi – nasljednik vjero- da, njegova učenja nepoznata pred našim
vjesnika Williama C. Chitticka. Prijevod je površnim uvidima, a njegov opus unapri-
posvećen Abdullahu Bošnjaku, Allahovom jed diskreditiran spregom puritanističkih
usamljeniku na Zemlji Njegovoj, jednom od narativa iznutra i orijentalističkih izvana.
najvažnijih i najpoznatijih komentatora Ibn Stoga je dragocjen svaki novi uvid u život
Arabijevih djela. Time je ukazano na vezu i ostavštinu Muhyuddina Ibn Arabija.
Bosne i Bošnjaka s prominentnim islam- Ovog puta jedan takav uvid nudi William
skim učenjakom Ibn Arabijem, u sufijskim Chittick, istaknuti savremeni filozof i in-
krugovima nazvanog šejhul-ekberom, najve- terpretator klasičnih islamskih tekstova.
ćim učiteljem. Nakon njegove smrti 1240. Kako u recenziji objašnjava akademik
godine, Ibn Arabijeva učenja brzo su se Rešid Hafizović, ovo je Chittickovo djelo
proširila cjelokupnim islamskim svijetom, po sadržinskom opsegu jedno od kraćih,
te su se nastavila širiti gdje je god islam ali po strukturi sadržaja nimalo ne zaostaje
došao, od Afrike i Balkana do Indonezije iza njegovih opsežnijih djela o Ibn Arabi-
i Kine. Razlog za ovo širenje, primjećuje ju, kao što su: The Sufi Path of Knowledge
Chittick, svakako nije taj što su se učitelji ili The Self Disclosures of God. “Kroz de-
raznoraznih oblika racionalnog diskursa, vet velikih sadržinskih temata William
koji je oblikovao muslimansku elitu, zapa- C. Chittick je u ovom djelu načinio jedan
njili njegovim mističkim obilježjima. Posve izvanredan presjek akbarijanske sufijske
suprotno – oni bijahu oduševljeni logič- tradicije i sukus svih glavnih tema njenog
kom utemeljenošću i ispravnošću njego- razuđenog sadržinskog organona. Goto-
vih argumenata, te širinom njegova učenja. Jedna tako važna, Chittick bi rekao čak i vo da nije ostala nijedna iole relevantna
Oni su na Ibn Arabija obratili pažnju jer “razdjelna” ličnost islamske tradicije uče- tema sufijske književnosti koju Chittick
je ponudio uvjerljive dokaze, izvučene iz nosti imala je istaknuto mjesto u bošnjač- nije tretirao u ovome djelu, prelamajući
cjelovitog repertoara islamskog znanja, da koj tradiciji i prije nego se lik Ibn Arabija svaki detalj kroz vlastitu hermeneutičku
bi demonstrirao ispravnost svojih stavova. pojavio u popularnoj seriji Ertugrul. O tome prizmu koju je i sam kroz godine razvijao i
O ovom su učenjaku u islamskoj tradi- najbolje svjedoči trinaesti svezak Katalo- dosljedno njegovao na standardima najbo-
ciji Bošnjaka, obojenoj sufijskim koloriti- ga arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih lje sufijske književnosti, u prvom redu one
ma i mozaicima, povremeno pisane knji- rukopisa Gazi Husrev-begove biblioteke koja je proizašla iz pera Ibn Arebija, Jalal
ge, tekstovi i osvrti na njegova učenja; o u kojem su zabilježeni rukopisi Gazijine al-Din Rumija, Hafiza Shirazija, Fakhrud-
njegovom čudesnom životu prenošene su biblioteke iz oblasti tesavufa. Uvjerljivo dina Irakija i njihovih najboljih tumača i
hikaje i predaje, citirane njegove misli i najzastupljeniji sufijski autor jeste Ibn nastavljača”, piše Hafizović.
poezija; njemu u čast spjevane su pjesme Arabi! Desetine prepisa njegovih djela Djelo je konceptualno uređeno u devet
od kojih je najglasovitija ona Safvet-be- u stožernoj bošnjačkoj instituciji znanja poglavlja. Prva dva bave se odnosom Ibn
ga Bašagića iz ciklusa Na pučini svjetla... svjedoče o statusu Ibn Arabija i poziciji Arabijevih učenja i njegovog samoopažanja
kao pečata muhammedanskih evlija i za-
ljubljenika u Boga. Treće i četvrto poglav-
Prijevod knjige posvećen je Abdullahu Bošnjaku, lje opisuju odnos između Boga i ljudskih
bića u pogledu ljubavi i prisjećanja. Peto
“Allahovom usamljeniku na Zemlji Njegovoj”, i šesto raspravljaju o prirodi znanja, nje-
jednom od najvažnijih i najpoznatijih komentatora govoj ulozi u ljudskom postajanju i važ-
nosti ispravnog razumijevanja pojavnog
Ibn Arabijevih djela. Time je ukazano na vezu Bosne svijeta. Sedmo i osmo nude nekoliko
i Bošnjaka s prominentnim islamskim učenjakom Ibn opažanja u svijetu imaginacije, posebno
se osvrćući na Ibn Arabijev odnos prema
Arabijem, u sufijskim krugovima nazvanog “šejhul- duši i smrti. Deveto, ujedno završno po-
glavlje, motri središnju ulogu božanske
ekberom”, “najvećim učiteljem” milosti na onome svijetu. n

82 12/3/2020 STAV