Page 107 - Bediüzzaman Said Nursi Kendisinin Ahir Zaman Mehdisi Olmadığını Nasıl Açıklıyor

BED‹ÜZZAMAN SA‹D NURS‹
KEND‹S‹N‹N “AH‹R ZAMAN MEHD‹S‹”
OLMADI⁄INI NASIL AÇIKLAMIfiTIR?
de bilinenen, red ve inkar için itiraz kabul edilemeyecek
surette gerçekleri ispat eden kesin delil) dahi kazâyâ-
y› makbûledeki (kabule mazhar olmufl hüküm ve id-
dia, itimad edilir zatlar›n söyledikleri ve bu itimada bi-
naen kabul edilen) zann-› galibe ink›lâb eder (hakika-
te yak›n kuvvetli kanaate dönüflür), daha muannid da-
lâlete (inatç› delile, iflarete) ve mütemerrid z›nd›ka-
ya (inatç›, dikbafll›, kibirli dinsizli¤e) tam galebesi (ga-
libiyeti, üstünlü¤ü), mütehayyir (flaflk›nl›k içerisinde-
ki) ehl-i îmanda görünmemeye bafllar; ehl-i siyaset
evhama (kuruntu ve endifleye) ve bir k›s›m hocalar
itiraza bafllar. Onun için, Nurlara o ismi vermek mü-
nasip (uygun) görülmüyor. Belki müceddiddir, onun
pifldar›d›r (öncüsüdür), denilebilir. (Sikke-i Tasdik-i
Gaybi, s.10)
Bediüzzaman'›n bu sözünde anlatt›¤› gerçekler çarp›t›l-
makta ve “Hz. Mehdi meselesinden alenen bahsedilmesi-
nin son derece zararl› olaca¤›n› söyledi¤i” öne sürülmek-
tedir. Oysa ki bu düflünce tümüyle yanl›fl bir yoruma da-
yanmaktad›r. Zira Bediüzzaman bu sözünde anlatt›klar›-
n› kendi yaflad›¤› döneme yönelik olarak aç›klam›flt›r. Be-
diüzzaman talebelerinin kendisine Mehdilik konusunda
bir hüsnü zan beslediklerini ancak bunun, “kar›flt›rma-
dan kaynaklanan bir yanl›fll›k oldu¤unu” dile getirmek-
tedir. Bu sebeple de kendisi için, “bu flekilde söyleme-
yin; böyle bir Mehdilik iddias›nda bulunmay›n” de-

105