Page 249 - İslam Birliği'ne Çağrı

gulamaya izin verilmedi. Öyle ki, Roma Katolik veya Bizans
Ortodoks kiliseleri taraf›ndan as›rlard›r bask› alt›na al›nm›fl
farkl› H›ristiyan mezhepleri, Müslüman fetihlerini bir kurtulufl
olarak görüyor, Müslümanlar›n yönetiminde olmay› tercih edi-
yorlard›. Bat›l› tarihçi Philip K. Hitti'ye göre;
İslam'ın egemenliği altında, Doğu, bin yıldır süren Batı ege-
menliğinden uyandı ve kendini ifade etme imkanı buldu. Da-
hası, bu yeni fatihler (Müslümanlar) tarafından istenen vergi,
eski yöneticiler tarafından istenenden çok daha azdı ve fethe-
dilen halklar dini uygulamalarını daha büyük özgürlük ve da-
ha az müdahale ile sürdürme imkanına kavuştular. 32

H›ristiyanl›k tarihi uzman› Samuel H. Moffet'ye göre ise:
İlk halifeler zamanında ve iç savaşın yaşandığı karmaşık yıl-
lar boyunca bile, herhangi bir savaşta yaşanması olağan du-
rumlar dışında, (Müslümanlar tarafından) fethedilen Bizans
ve Pers toprakları üzerindeki Hıristiyanlara gösterilen mu-
amele, dikkat çekici derecede iyilikseverdi. 33
‹slam idaresi alt›ndaki Kitap Ehli'nin sosyal ve dini yaflam-
lar› incelendi¤inde ortaya ç›kan tablo flöyledir:

‹slam topraklar›nda tam anlam›yla bir inanç özgürlü¤ü ha-
kim olmufltur. Hiç kimse dinini terk etmeye zorlanmad›¤› gibi,
bu topluluklardan isyan edenlere, tekrar hakimiyet alt›na al›n-
d›klar›nda da, ayn› hürriyetler tan›nm›flt›r. ‹slam idaresi, patrik
seçimleri, din görevlilerinin atanmas› gibi önemli konularda da-

247