Page 110 - İslam ve Budizm

Harun Yahya

Rablerinden korkup-sak›nanlar da, cennete bölük bölük sevk
edildiler. Sonunda oraya geldikleri zaman, kap›lar› aç›ld› ve on-

lara (cennetin) bekçileri dedi ki: "Selam üzerinizde olsun, hofl ve
temiz geldiniz. Ebedi kal›c›lar olarak ona girin." (Zümer Suresi,
71-73)
Öyleyse tüm insanlar›n Allah'›n "Gerçek flu ki, k›yamet saati
yaklaflarak gelmektedir..." (Hac Suresi, 7) fleklindeki haberini sürek-
li düflünmeleri, sorgulama günü yaklafl›rken yap›lan hat›rlatmalar›

mutlaka dikkate almalar› gerekmektedir. Çünkü o gün iyilikte bulu-
nanlar, yapt›klar› iyiliklerin karfl›l›¤›n› eksiksiz olarak bulurlarken;
kötülükte bulunanlar ise yapt›klar› kötülükler ile aralar›nda uzak bir
mesafe olmas›n› isteyeceklerdir. ‹nsanlar yapayaln›z ve tek bafllar›na
Allah'›n huzuruna ç›kacak ve en ufak bir haks›zl›¤a u¤rat›lmadan
aralar›nda adaletle hüküm verilecektir:

‹nsanlar› sorgulama (zaman›) yaklaflt›, kendileri ise gaflet içinde
yüz çeviriyorlar. Rablerinden kendilerine yeni bir hat›rlatma gel-
meyiversin, bunu mutlaka oyun konusu yaparak dinliyorlar. (En-
biya Suresi, 1-2)
Budizm ve benzeri insan yap›m› felsefeler ise, insanlar› en bü-
yük gerçek olan Allah'›n varl›¤›ndan ve O'na kulluk görevinden
uzaklaflt›ran birer yan›lg›d›r. Budizm yapay ve gerçekte birçok yön-

den insan f›trat›na da son derece ayk›r› olan bir ahlak anlay›fl› ile, in-
sanlar›n dinsizli¤in getirdi¤i vicdan azab›ndan k›smen de olsa s›yr›l-
malar›n› sa¤lamakta ve böylece sahte bir "maneviyat" kayna¤› olarak
ifllev görmektedir. Budizm'e inananlar, kendilerine ac› çektirerek, be-
densel ihtiyaçlar›n› yan›ts›z b›rakarak, manevi bir baflar› elde ettikle-
ri zann›na kap›lmakta ve böylece avunmaktad›rlar. Bir türlü fark ede-
medikleri gerçek fludur: ‹nsan›n bilmesi gereken en temel hakikat,

Allah'›n kulu oldu¤udur. Yap›lan herhangi bir ifl, ancak Allah'›n r›za-
s› gözetilerek, O'na kulluk etme bilinciyle yap›ld›¤›nda de¤er tafl›r.

108