Page 111 - İslam ve Budizm

Adnan Oktar

‹nsan›n nefsinin istek ve arzular›n› dizginlemesi de, Allah r›zas› için

(ve Allah'›n diledi¤i ölçüde) yap›ld›¤›nda de¤er tafl›yan bir çabad›r.
Allah, Kendi r›zas› gözetilmeden sürdürülen bu gibi çabalar›n sahip-
leri için "Çal›flm›fl, bofluna yorulmufltur" (Gafliye Suresi, 3) buyur-
maktad›r.

Budizm'e Göre Dünya Hayat›

Daha önce de belirtti¤imiz gibi Karma inanc›nda insanlar, birbi-
rini takip eden yeni yaflamlardan oluflan hayat çemberinin hiç bitme-
di¤ine ve her ölümden sonra mutlaka tekrar dirileceklerine inand›k-
lar› için, önlerinde say›s›z imkan oldu¤unu sanmaktad›rlar. Dolay›-
s›yla bir insan herhangi bir kötülük yapmaya kalkt›¤›nda, "bir sonra-
ki hayat›mda daha kötü bir hayatla yaflasam bile, bunu sonraki haya-

t›mda telafi edebilirim" diye düflünebilmektedir. Böyle çürük temel-
ler üzerine kurulu bir anlay›fl›n insanlar› kötülüklerden al›koymas›
ise mümkün de¤ildir. Çünkü dünya hayat›na ba¤l›l›k insanlar›n bü-
yük bir bölümünün önemli bir zaaf›d›r. Reenkarnasyon gibi bat›l bir
fikre inanmalar›n›n en önemli sebebi de, bu ba¤l›l›klar› ve dünya ha-
yat›ndan hiçbir flekilde vazgeçememeleridir. ‹nsanlar›n davran›fllar›-

n› köklü bir flekilde düzelterek, güzel ahlak› yaflamalar› ise, ancak bu
dünya hayat›n›n gerçek anlam›n› kavramalar›yla mümkün olur.
Dünya hayat›n›n gerçek yönünü bilen bir insan, kendisini ve
tüm evreni var eden, onu koruyan ve esirgeyen Rabbimize kulluk
için yarat›ld›¤›n›, her yapt›¤›ndan, her konuflmas›ndan ve düflünce-
sinden Allah'a karfl› sorumlu oldu¤unu ve ölümünden sonra O'na
hesap verece¤ini bilir. Dünya hayat›n›n yarat›l›fl sebebini Rabbimiz
Mülk Suresi'nde flöyle bildirir:

O, amel (davran›fl ve eylem) bak›m›ndan hanginizin daha iyi (ve
güzel) olaca¤›n› denemek için ölümü ve hayat› yaratt›. O, üstün
ve güçlü oland›r, çok ba¤›fllayand›r. (Mülk Suresi, 2)

109