Page 162 - İslam ve Budizm

Harun Yahya

ve "...Her ümmet ken-

di kitab›na ça¤r›l›r..."
(Casiye Suresi, 28) flek-
linde buyurmaktad›r.
Bu ayetler bize
Allah'›n Hint toplu-
muna da bir uyar›c›
göndermifl olabilece¤i-

ni göstermektedir ve
belki de bu uyar›c›
"Budizm'in kurucusu"
olarak bilinen Sidd-
harta Gautama olabi-
lir. Ancak onun ard›n-
dan bu din tahrif edil-
mifl, yayg›nlaflt›¤› ül-
kelerin kültür ve din-

leriyle kar›fl›p orijinal-
li¤ini kaybetmifl, çeflit-
Budistler veya bir özenti ya da ilgi çekme u¤ru-
li hurafelerle birleflip na Budizmi seçenler nas›l büyük bir aldan›fl
içinde olduklar›n›n fark›nda de¤ildirler. Oysa
bat›l bir din haline gel-
Budizm onlar›, güzel ve estetik olan her türlü
mifl olabilir. (En do¤- de¤erden uzaklaflt›rmakta, pis, karanl›k ve kas-
rusunu Allah bilir) vetli bir dünyan›n içine çekmektedir.
Elbette bu durumda Siddharta Gautama'n›n gerçek hayat hika-

yesi, flu anda bilinen mitolojik hikayeden çok daha farkl› olacakt›r.
Zaten Gautama'n›n hayat hikayesi hakk›nda birbiriyle çeliflen çeflitli
versiyonlar vard›r ve bu durum bu kiflinin gerçek kimli¤inin flu anda
bilinenden çok daha farkl› olabilece¤ini gösteren önemli bir iflarettir.
Budizm'in, baflta belirtti¤imiz gibi, baz› do¤ru ahlaki prensiple-
ri savunmas›, bu dinin Hak bir kökenden gelme olas›l›¤›n› akla geti-

160