Page 113 - Kabala ve Masonluk

YAHUD‹ TAR‹H‹

de¤ildir. Tahminen XV. yüzy›ldan bafllayarak genellikle XIII. yüzy›lda yaflad›¤›
ve ortalama MÖ 1250 y›llar›nda ‹srailo¤ullar›'n› M›s›r'dan ç›kard›¤› ileri sürülmekte-
dir. Tanah'›n (39 kitab›n hepsine birden verilen isim) tamamlanmas› ise MÖ (1200-100) y›l-
lar› aras›nda ve bin y›ldan fazla bir zamana uzam›fl ve muhtelif yazarlar taraf›ndan telif, der-
leme, ve birlefltirme ifline teflebbüs edilmifltir. (Tarih Boyunca Yahudiler ve Türkler, Prof. Dr. Hikmet,
sf.47)
Türkiye'deki Musevi vatandafllar›m›z›n yay›nlad›klar› fialom gazetesinde ise, bu konuyla
ilgili flu ifadelere yer verilmifltir:

Y›llard›r araflt›rmac›lar›n merak konusu olan 'Kutsal Kitab› kim yazd›?' sorusu uzun bir liste-
nin ç›kmas›na neden olmufltur. Bu say›lan listeye aday olarak kat›labilecek iki isim daha öne
süren Amerikal› profesör Richard Friedman'›n bu konudaki kitab› önümüzdeki günlerde
Londra ve New York'ta yay›mlanacak. Friedman'a göre peygamberlerden Yeremiah ve hava-
risi Baruh Ben-Neriya Kutsal Kitab›n ilk befl bölümünü kaleme alm›fllard›. ‹srailli uzmanlar
önerinin üzerinde düflünüyorlar. (fialom, 13 May›s 1987)
Hayrullah Örs ise, "Musa ve Yahudilik" adl› kitab›nda Tevrat'›n tarih boyunca birçok de-
¤iflikli¤e u¤rad›¤›n› belirtir:

Eski Ahit, özellikle Tevrat (Musa'n›n 5 kitab›, Tekvin, Ç›k›fl, Levililer, Say›lar, Tesniye), Yahu-
diler ve H›ristiyanlarca, yak›n zamana kadar Tanr›'n›n Hz.Musa'ya do¤rudan do¤ruya yazd›r-
d›¤› kitap olarak kabul edilmekte idi. Ama iki yüzy›ldan beri yap›lan incelemeler; bunlar›n
çok yeni diyebilece¤imiz zamanlarda yaz›ld›¤›n› ve çeflitli maksatlarla tarih boyunca de¤iflik-
liklere u¤rat›ld›¤›n› ispatlam›flt›r. (Musa ve Yahudilik, Hayrullah Örs, sf. 34-35)
Görüldü¤ü gibi, Hz. Musa'ya gönderilen Tevrat, baz› hahamlar›n elinde, Yahudilerin mil-
li ç›kar ve hedeflerine uygun olarak de¤ifltirilmifl ve hak kitap olma niteli¤ini kaybetmifltir. Ya-
p›lan tahrifatlar neticesinde, Allah, ahiret, cennet ve cehennem inanc›nda çeflitli sapk›n aç›kla-
malar›n yer ald›¤› bir kitap ortaya ç›km›flt›r. Bu tahrifatlar›n en temel özelliklerinden birisi ise,
Yahudi halk›n›n bat›l gelenekleri do¤rultusunda belli kesimlere menfaat ve üstünlük sa¤laya-
cak birtak›m aç›klamalard›r. Bu aç›klamalar bir k›s›m Yahudilerin geleneksel üstün ›rk ve dün-
ya hakimiyeti konular›ndaki ihtiraslar›n› pekifltirmifl, yapt›klar› katliamlara, haks›zl›klara ve
ahlak d›fl› tav›rlara meflru bir zemin haz›rlam›flt›r. Böylece Muharref Tevrat'›n baz› k›s›mlar›,
hak dini anlatan bir kitap olmaktan ç›karak, baz› Yahudi hahamlar›n ideolojilerini yans›tan bir
kitap haline gelmifltir. fialom gazetesinde de bu bat›l inan›fllar flöyle belirtiliyor:
Tanr›'ya inanmak Yahudili¤in temel bafllang›ç noktas› de¤ildir. Resul Jeremiah bile ‹srail'in
baflkald›r›s›n›, Tanr›'n›n a¤z›ndan flöyle anlat›r: 'Beni terk ettiler ve kanunlar›m› uygulamad›-
lar'. Eski hahamlar›n bu sözü yorumlama flekli ise '‹nançlar›ndan vazgeçsinler ama kanunlar›
uygulas›nlar' olmufltur. (fialom, 8 Mart 1989)
Kuran'da ise dini kendi ç›karlar› için kullanarak yalanlayanlar için Allah flöyle buyurmak-
tad›r:
Kitab› kendi elleriyle yaz›p sonra onu az bir de¤erle de¤ifltirmek için: 'Bu Allah ka-
t›ndand›r' diyenlerin vay haline! Ellerinin yazd›¤›ndan dolay› vay hallerine! Kazan-
d›klar› günahlar›ndan dolay› vay hallerine! (Bakara Suresi, 79)

111