Page 276 - Kabala ve Masonluk

KABALA
VE
MASONLUK

"Komünist Manifesto'yu haz›rlayan üçüncü kifli de yine Yahudi bir aileden ge-
len Jean Laffite idi... Gerçekte Komünist Manifesto'nun bafllang›c› üç zengin burju-
vaya dayan›yordu, Marx, Engels ve Laffite". (Le Pouvoir Occulte, Fourrier du Communisme,
sf.120-131)
"Burjuvazi örgütü" olarak nitelendirilen masonlu¤un, Marx'›n ard›ndan komünizmin ya-
y›lmas› için gösterdi¤i gayret de ilgi çekiyordu. Bu durum, ister istemez Paris Komünü'nde
"kahramanca çarp›flan" loca üyelerini ak›llara getiriyordu.

Anarflist Komünizmin Kurucusu: Joseph Proudhon

Komünist felsefenin geliflmesinde Marx'›n yan› s›ra, baflka ilginç kifliler de vard›. Bunlar-
dan biri "anarflist komünizm"in kurucusu Proudhon'dur.
Proudhon, anarflist bir bireyciydi, gelifltirdi¤i kuram ve doktrinler 'Anarflizm' diye tan›n-
d›. Proudhon fikirlerini, "Anarfli, bugünkü toplumlar›n, hiyerarflik ilkel toplumlar›n var olufl
flart›d›r" diyerek ifade etmekteydi. (Meydan Larousse, cilt 10, syf. 349). 1840 y›l›nda yay›nlanan
ünlü kitab› "Mülkiyet Nedir?" anarflist komünizmin temel kayna¤› oldu.
"Proudhon, zaman›n tüm sosyalist önderleri gibi masondu" (Le Nouvel Observateur, France 30
Ocak – 5 fiubat 1987 – Le Crapouillot, Yeni Dizi, no:49, Paris 1979)
Fikir al›fl veriflinde bulunup yard›mlaflt›¤› çevresi de hep masondur. 1843-46 y›llar› aras›n-
da Paris'te Martin Nodand masondu (Mülkiyet Nedir? Kronoloji Bölümü, sf.10), Bakunin de ma-
sondu. (Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie, Daniel Liou, sf.102) Her ikisi de Karl Marx ile s›k s›k
görüflüp birlikte olmufllard›r. Marx, "La Sainte Famille" adl› eserinde "Mülkiyet nedir?" i ve
Proudhon'u uzun uzun övmüfltür.
Proudhon, 1848'de mason olan Fransa Kral› Napoleon Bonaparte (Masonluk Üzerine, sf.10)
ile tan›fl›p sürekli görüflmeye bafllam›flt›; hatta çevresindekiler Proudhon'u, Napoleon'un ajan›
olarak nitelendiriyorlard›.
Proudhon'un ortaya att›¤› bu sapk›n sistem, yani ANARfi‹ZM, kifli üzerindeki her türlü
otoritenin reddidir. Bu otorite özellikle din ve ahlak ö¤retileri ve devlettir. Proudhon'a göre,
hakim s›n›f›n maflas› olan devlet, en k›sa zamanda y›k›lmal›, yerini halk›n tümünü temsil eden
bir rejime b›rakmal›d›r ve bu rejim de komünizmdir. Devletin y›k›lmas› için as›l yöntem kanl›
ihtilallerdir. T›pk› Frans›z, Rus ve Alman ihtilallerinde oldu¤u gibi. Ayr›ca din ve ahlak ö¤re-
tileri diye adland›rd›¤› k›staslar›n da kiflilerin özgürlü¤ünü engelledi¤ini savunmufltur. Bu
yüzden devlet gibi, dini ve ahlak› da reddetmifltir.
Oysa bu de¤erlerin hiçbiri insan üzerinde otorite kuran unsurlar de¤il, tam tersine insa-
n›n huzur ve güvenli¤i için flart olan ö¤elerdir. Devletin, ahlaki de¤erlerin ve en önemlisi de
din ahlak›n›n olmad›¤› bir ortam, sürekli kaosun hakim olaca¤› bir ortamd›r. Kaos ise insanl›-
¤a hiçbir zaman fayda getirmez.

Rusya'daki Komünizmin ‹lginç Öyküsü
Komünist ihtilal, Marx'›n öngördü¤ünün tersine, geliflmifl Bat›'da de¤il, tar›m toplumu
olan Rusya'da gerçekleflti. Bir di¤er deyiflle "gerçeklefltirildi". Çünkü olay›n sosyolojik faktör-

274