Page 119 - Warum Darwinismus und Koran unvereinbar sind

Harun Yahya (Adnan Oktar) 117

nachdem du gestorben und zu Erde geworden warst, dich wiederum
als ein neues Geschöpf auferstehen lassen.” 52
Omar Nasuhi Bilmen jedoch deutet denselben Vers wie folgt:
Verleugnet Ihr den allmächtigen Gott, Der den Propheten Adam (a.s)
erschaffen hat, den Urvater eurer Rasse und Grund eurer Schöpfung,
(aus Staub), Der dann euch erschuf und (euch zu Menschen formte,
nachdem Er euch erschaffen hatte) aus nutfah und einem Tropfen
Sperma, der euch ins Dasein brachte als vollständiges menschliches
Wesen, als Ergebnis verschiedener Stadien des Lebens? Denn das
Leben nach dem Tode verneinen heißt, den allmächtigen Gott vernei-
nen, Der euch verkündet, dass es geschehen wird und Der die Macht
hat, es geschehen zu lassen. 53

Wie in den obigen Deutungen ersichtlich ist, handelt es sich im 37.
Vers der Sure al-Kahf und in den anderen Versen, in denen die Aussage
“der Mensch sei aus Wasser erschaffen” enthalten ist, nur um eine per-
sönliche Interpretation, die diese Verse als “Beweis” für die evolutio-
nelle Erschaffung benützt; die Verse haben jedoch keine solche
Bedeutung. Das im Vers erwähnte “von Erde erschaffen” bezieht sich
auf die Schöpfung des Propheten Adam (a.s); aus Wasser erschaffen
und das Werden eines ordentlichen Mannes erzählt jedoch die

Entwicklung beginnend mit dem Sperma. Im untenstehenden Vers
wird darauf hingewiesen, dass Gott aus Lehm direkt einen Menschen
erschaffen hat. In diesem Vers, in dem von der Schöpfung des
Propheten Adam (a.s) erzählt wird, ist von einer Stufe auch nicht die
Rede:

Und als dein Herr zu den Engeln sprach: “Seht, Ich erschaffe einen
Menschen aus trockenem Lehm, aus formbarem Schlamm. Und
wenn Ich ihn gebildet und ihm von Meinem Geist eingehaucht
habe, dann werft euch vor ihm nieder!” (Sure 15:28, 29 – al-Hidschr)
Wenn die im Quran erwähnten Schöpfungsstufen aufmerksam ge-
lesen und die aufeinanderfolgenden Fristen vor Augen gehalten wer-