Page 157 - Dinsizliğin Dini ile Mücadele

Harun Yahya (Adnan Oktar) 155

ye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için,
kendisinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl oluflu-
dur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar
ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebilecek yegane materyalist
aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversite-
si'nden ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir
evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim
adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden
kabul edilmifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya
materyalist bir aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin
yöntemleri ve kurallar› de¤il. Aksine, materyalizme olan 'a
priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dünyaya materyalist bir aç›kla-
ma getiren araflt›rma yöntemlerini ve kavramlar› kurgulu-
yoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre de, ‹lahi
bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. (Richard
Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York
Review of Books, 9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye ba¤l›l›k u¤runa
yaflat›lan bir dogma oldu¤unun aç›k ifadeleridir. Bu dogma, mad-
deden baflka hiçbir varl›k olmad›¤›n› varsayar. Bu nedenle de
cans›z, bilinçsiz maddenin, hayat› yaratt›¤›na inan›r. Milyonlarca
farkl› canl› türünün; örne¤in kufllar›n, bal›klar›n, zürafalar›n, kap-
lanlar›n, böceklerin, a¤açlar›n, çiçeklerin, balinalar›n ve insanlar›n
maddenin kendi içindeki etkileflimlerle, yani ya¤an ya¤murla, ça-
kan flimflekle, cans›z maddenin içinden olufltu¤unu kabul eder.
Gerçekte ise bu, hem akla hem bilime ayk›r› bir kabuldür. Ama
Darwinistler kendi deyimleriyle "‹lahi bir aç›klaman›n sahneye