Page 98 - Dinsizliğin Dini ile Mücadele

96 “D‹NS‹ZL‹⁄‹N D‹N‹” ‹LE MÜCADELE

yan›nda ayn› bilim adamlar› evrenin bir bafllang›c› olmas› gerek-
ti¤ini, yani ezeli ve ebedi olamayaca¤›n› da onaylayacaklard›r.
Ancak söz konusu kifliler, bunu itiraf etmelerine ra¤men, son
derece ba¤naz bir tutum sergilemeye devam ederler. Ayn› Hz.
‹brahim döneminde yaflayan putperestler gibi kendi sahte ilah-
lar›n› b›rak›p Allah'a inanmalar›n›n imkans›z oldu¤unu dile geti-
rirler. Evrimcilerin ve materyalistlerin kitab›n bafl›ndan itibaren
tarif etti¤imiz atalar›n›n dinine ne kadar körü körüne ba¤l› ol-

duklar›n› anlamak için günümüz evrimcilerinden birkaç›n›n bu
yöndeki itiraf›n› görmek yeterlidir.
Örne¤in Harvard Üniversitesi'nden evrimci ve materya-
list genetikçi Richard Lewontin kendisinin ve di¤er materya-
listlerin ön yarg›l› ve ba¤naz tutumlar›n› flöyle ifade etmifltir:
Bizim materyalizme olan bir inanc›m›z var, 'a priori' (önce-
den kabul edilmifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dün-
yaya materyalist bir aç›klama getirmeye zorlayan fley, bili-
min yöntemleri ve kurallar› de¤il. Aksine, materyalizme
olan a priori ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dünyaya materyalist bir
aç›klama getiren araflt›rma yöntemlerini ve kavramlar› kur-
guluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre de,
‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. 20
Ünlü ‹ngiliz zoolog ve evrimci D.M.S. Watson ise, evrim-
cilerin ellerinde evrimin gerçekleflti¤ine dair delilleri olmama-
s›na ra¤men neden hala bu teoriyi savunduklar›n› flöyle aç›kla-
m›flt›r:
Evrim teorisinin yayg›n kabul gören bir teori olmas›n›n ne-
deni bu teoriyi ispatlayacak yeterli delilin var olmas› de¤il,
ancak di¤er alternatifin yani do¤aüstü yarat›l›fl›n tümüyle
kabul edilemez olmas›d›r. 21