Page 345 - Karanlık Tehlike Bağnazlık
P. 345

Adnan Oktar
                                       (Harun Yahya)





                 Erkeklerin Üstünlüğü İddiası:

                 Nisa Suresi 34. ayette, "Allah'ın bazısını bazısına üstün kılma-

             sı" ifadesinde geçen "beedhum" kelimesi incelendiğinde, burada
             erkeklerden ve kadınlardan oluşan karma bir topluluğa hitap edil-
             diği görülür. Dolayısıyla buradaki gerçek anlam "Allah, erkeklerin
             ve kadınların bazılarını bazılarına üstün kılmıştır" şeklindedir.
             Buradan çıkan anlam, Allah'ın her birine farklı yetenekler ve özel-
             likler vermiş olmasıdır.

                 "Allah'ın, bazısını bazısına üstün kılması ve onların kendi

             mallarından harcaması nedeniyle erkekler, kadınlar üzerinde
             'sorumlu gözeticidir.'" şeklinde tercüme edilmiş olan bölümde ise
             erkeklerin kadınlardan üstünlüklerine değil, sadece "fiziki farklı-
             lıklarına" vurgu yapılmakta ve "onların kendi mallarından harca-
             ması nedeniyle" ifadesiyle –daha önce detaylı anlatmış olduğu-
             muz gibi maddi anlamda kadına bakma yükümlülükleri hatırlatıl-

             maktadır.  "Erkekler, kadınlar üzerinde 'sorumlu gözeticidir'"
             (veya bazı meallerde geçtiği şekliyle 'gözeticidir') olarak çevrilen
             kısmın Arapçası ise "erricalü kavvamune alennisai"'dir.

                 Bu Arapça ifadenin gerçek tercümesi ise şu şekildedir: "Erkek-
             ler kadınları gözetir" veya "Erkekler kadının geçiminden sorum-
             ludur".

                 Ayette geçen, "Kavvam" kelimesi pek çok mealci tarafından
             yönetici-hakim olarak çevrilmektedir. Oysa bu kelimenin geçtiği

             diğer tüm ayetlerde kavvam kelimesi tek bir anlam vermektedir,
             bu da gözetmek ve korumaktır. Hatırlanacağı gibi daha önceki
             bölümlerde oldukça zengin bir dil olan Arapça'nın ayetlerde kulla-
             nım şeklini ve anlamlarını anlamak için genel olarak kelimenin
             diğer ayetlerdeki kullanım şekline bakmanın esas olduğunu belirt-
             miştik. Bu durum kavvam kelimesi için de geçerlidir.






                                              343
   340   341   342   343   344   345   346   347   348   349   350