Page 84 - Türk'ün Dünya Nizamı

TÜRK’ÜN DÜNYA N‹ZAMI

devlet oluflumlar› taraf›ndan d›flland›klar› için, kendile-
rini ayr› bir "millet" sayan bir toplumsal bilinci bugüne
kadar korumufllard›r. 35

Todorova'n›n da belirtti¤i gibi, Balkan Müslümanlar› için di-

ni kimlikleri her zaman için etnik kimliklerinden çok daha öncelik-
li olmufltur. Bosna'daki durum daha da belirgindir; S›rplarla ya da

H›rvatlarla tamamen ayn› etnik kökene sahip olan ve ayn› dili konu-
flan Boflnaklar, bu iki halkla hiçbir zaman bütünleflmemifl, kendile-

rini hep Osmanl› ekseninde görmüfllerdir.

Balkan uzman› Eran Frankel, ayn› durumun Makedonya için-
de de geçerli oldu¤unu vurgular. Frankel'e göre, "Makedonyal›

Müslümanlar hiçbir zaman Makedonyal›l›k ad›na ‹slam'› geri plana
atm›fl ya da reddetmifl de¤ildirler. Aksine, ço¤u kez kendi Slavl›kla-

r›n› reddetmifller ve Slav-olmayan bir ‹slam kimli¤ini benimsemifl-
lerdir." Yine Frankel'e göre Makedonya'daki Müslüman Arnavut-
36
lar ya da Çingeneler, kendilerine Slav kimli¤ini benimsemektense,

"Türk" olarak tan›mlanmay› tercih ederler. 37
‹flte bu nedenle de, Türkiye'nin Balkan yar›madas›ndaki

"uzant›s›" olan halklar, yaln›zca birkaç milyonluk Balkan Türk'ü
de¤il, nüfuslar› 10 milyonu bulan Balkan Müslümanlar›d›r. Ço¤u

etnik olarak Türk olmayan ve Türkçe konuflmayan bu insanlar, ken-
dilerini ayn› dili konufltuklar› S›rplardan ya da Bulgarlardan çok,

Türklere yak›n hissetmektedirler.

Çünkü bu insanlar herfleyden önce "Osmanl›"d›rlar ve Türki-
ye de Osmanl›'n›n yegane mirasç›s›d›r. Tarihçi Maria Todorova, bu

konuda flöyle söyler:

82