Page 137 - Darwinizm Kuran ile Bağdaşmaz

ADNAN OKTAR (HARUN YAHYA) 135

kadının spermasından meydana getiren, sonra seni tastamam bir
insan kılığına büründüren Allah'ı mı inkar ediyorsun? Sana bunca
şeyleri veren ve seni bu hale getiren Allah, ölüp toprağa dönüş-
tükten sonra seni yeniden yeni bir mahluk olarak meydana getir-
di." 50
Ömer Nasuhi Bilmen ise aynı ayeti şu şekilde tefsir eder:

... Senin aslın ve yaratılışın sebebi olan Hazreti Adem'i (toprak-
tan) yaratan (sonra) da seni (bir nutfeden) en yakın maddei vücu-
dun olan bir katre meniden (yaratan sonra da seni bir erkek olarak
tesviye eden) seni böyle müteaddit etvari hayatiye (birçok hayat
durumları) neticesinde tam, baliğ bir insan olarak vücuda getiren
Halik-i Kerim'i (inkar eder mi oldun) çünki ahiret hayatını inkar,
onun zuhura geleceğini haber veren ve ona kadir olan Allah
Teala'yı inkar demektir... 51
Yukarıdaki tefsirlerde de görüldüğü gibi, Kehf Suresi'nin 37.
ayetinin ve insanın sudan yaratıldığının ifade edildiği diğer ayetle-
rin evrimsel yaratılışa sözde bir delil olarak gösterilmesi sadece ki-

şisel yorumdur; bu ayetlerin böyle bir manaları yoktur. Ayette ge-
çen "topraktan yaratılma" Hz. Adem'in yaratılışını, sudan yaratılıp
düzgün bir adam haline gelme ise spermden başlayan gelişmeyi an-
latmaktadır. Aşağıdaki ayette de Allah'ın balçıktan doğrudan bir
beşer yarattığına işaret edilmektedir. Hz. Adem'in yaratılışının an-

latıldığı bu ayetlerde de herhangi bir evrimsel aşamadan bahsedil-
memektedir:
Hani Rabbin meleklere demişti: "Ben, kuru bir çamurdan, şekil-
lenmiş bir balçıktan bir beşer yaratacağım. Ona bir biçim verdi-
ğimde ve ona ruhumdan üfürdüğümde hemen ona secde ederek
(yere) kapanın." (Hicr Suresi, 28-29)
Zaten Kuran'da anlatılan yaratılış aşamaları dikkatle okunur,

birbirini takip eden süreçler göz önünde bulundurulursa evrimci
yorumun yanlış olduğu da hemen anlaşılır.