Page 193 - Ölüm Kıyamet Cehennem

Harun Yahya (Adnan Oktar) 187

O'ndan korkup, O'na sığınması gerekir.

Materyalist Bir İnanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgular-
la açıkça çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin ha-
yatın kökeni hakkındaki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdüğü evrim
mekanizmalarının hiçbir evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller te-
orinin gerektirdiği ara formların yaşamadıklarını göstermektedir.
Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düşünce
olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya
merkezli evren modeli gibi pek çok düşünce, bilimin gündeminden
çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde tutul-
maktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime saldı-
rı" olarak göstermeye bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu
çevreler, materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwi-
nizm'i de doğaya getirilebilecek yegane materyalist açıklama oldu-
ğu için benimsemektedirler.
Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden
ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan
Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı" olduğu-
nu şöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden
kabul edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünya-
ya materyalist bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin
yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, materyalizme olan 'a
priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açık-