Page 75 - İncil'de Sevgi

SAHTE

İn sa nın ev ri mi ma sa lı nı des tek le yen hiç bir fo sil
ka lın tı sı yok tur. Ak si ne, fo sil ka yı tla rı in san lar ile
may mun lar ara sın da aşı la maz bir sı nır ol du ğu nu
gös ter me kte dir. Bu ger çek kar şı sın da ev rim ci ler,
ger çek dı şı bir ta kım çi zim ve ma ket le re umut bağ-
la mış lar dır. Fo sil ka lın tı la rı nın üze ri ne di le dik le ri
mas ke le ri ge çi rir ve ha ya li ya rı may mun ya rı in san
yüz ler oluş turur lar.

"duyum ötesi algılama" kavramları ve bir de "insanın evrimi" var-
dır! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu şöyle açıklar:

Objektif gerçekliğin alanından çıkıp da, biyolojik bilim olarak varsayı-
lan bu alanlara -yani duyum ötesi algılamaya ve insanın fosil tarihinin
yorumlanmasına- girdiğimizde, evrim teorisine inanan bir kimse için
herşeyin mümkün olduğunu görürüz. Öyle ki teorilerine kesinlikle ina- ADNAN OKTAR (HARUN YAHYA)
nan bu kimselerin çelişkili bazı yargıları aynı anda kabul etmeleri bile

mümkündür. (Solly Zuckerman, Beyond The Ivory Tower, New York:
Toplinger Publications, 1970, s. 19)
İşte insanın evrimi masalı da, teorilerine körü körüne inanan bir-
takım insanların buldukları bazı fosilleri ön yargılı bir biçimde yo-
73
rumlamalarından ibarettir.