Page 141 - Allah'ın Güzelliklerinden Bir Demet 3. Cilt

materyalist felsefeye olan bağlılığını her şeyin önünde tu-
tuyorsa, o zaman mantıklı davranmaz. Eğer "önce mater-
yalist, sonra bilim adamı" ise, evrimin bilim tarafından ya-
lanlandığını gördüğünde materyalizmi terk etmez. Aksi-
ne, evrimi ne olursa olsun bir şekilde desteklemeye çalı-
şarak materyalizmi kurtarmaya, ayakta tutmaya çalışır.
İşte bugün evrim teorisini savunan bilim adamlarının du-
rumu tam olarak budur.
İlginçtir, bunu bazen kendileri de itiraf etmektedirler.
Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve açık söz-
lü bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist,
sonra bilim adamı" olduğunu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, "a priori" (önce-
den kabul edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi
dünyaya materyalist bir açıklama getirmeye zorlayan şey,
bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, materyaliz-
me olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya mater-
yalist bir açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve kav-
ramları kurguluyoruz. Materyalizm mutlak doğru olduğu-
na göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye girmesine izin
veremeyiz. 1
Lewontin'in kullandığı "a priori" terimi oldukça önemli-
dir. Bu felsefi terim, hiçbir deneysel bilgiye dayanmayan
bir ön varsayımı ifade eder. Bir düşüncenin doğruluğuna
dair bilgi yok iken, onu doğru varsayar ve öyle kabul eder-
seniz, bu "a priori" bir düşüncedir. Evrimci Lewontin'in
açık sözle ifade ettiği gibi, materyalizm de evrimciler için
böyle bir kabuldür ve bilimi bu kabule uydurmaya çalış-
maktadırlar. Materyalizm bir Yaratıcı'nın varlığını kesin
olarak reddetmeyi zorunlu kıldığı için de, ellerindeki tek

9
3
1 139