Page 226 - Hz İsa Allah'ın Oğlu Değildir Allah'ın Peygamberidir
P. 226

224     Hz. ‹sa Allah'›n O¤lu De¤ildir, Allah'›n Peygamberidir


                   rahats›z edici bulduklar› en eski H›ristiyanl›ktan sapmalar›- ayd›n-
                   latma yolu olarak görmüfllerdi. 95
                   Toronto Üniteryen Kilisesi'nden Mark D. Morrison-Reed ise "The
              Islamic Connection" (‹slami Ba¤lant›) bafll›kl› vaaz›nda ‹slam dinini flu
              flekilde anlatmaktad›r:

                   Houston Smith "‹slam'›n getirdi¤i yenili¤in, putlar› dini ortamdan
                   kald›rmak ve herkes için görünmeyen tek bir ‹lahi Varl›k olan
                   Allah'a odaklanmak oldu¤unu" yazm›flt›. ‹slam H›ristiyanl›ktan
                   farkl› olarak flüphe götürmez flekilde Tek Tanr›'l›d›r ve Yahudilikten
                   farkl› olarak tek bir halkla s›n›rlanmam›flt›r. ‹slam dinini bizimkiy-
                   le ba¤lamaya flöyle bafllayabiliriz: Allah'›n birli¤ini anlama konu-
                   sunda ortak bir tarihsel temeli paylaflt›¤›m›z› kabul etmek.

                   H›ristiyanl›k ve ‹slam aras›nda kültürel aç›dan bir köprü oluflmas›-
                   n› sa¤layan fley Orta Ça¤'daki ‹slam hoflgörüsüdür. Bu ‹spanyol Rö-
                   nesans› bizim entelektüel atam›z olarak iddia etti¤imiz bir kifliyi-
                   Michael Servetus- etkilemiflti. Servetus 1511'de Kuzey ‹spanya'da
                   do¤mufltu. Servetus'un hayat›n› etkileyen detaylar›n bir k›sm›n› bil-
                   memize ra¤men fikirlerinin nas›l geliflti¤ini ya da Teslisin Yan›lg›lar›
                   adl› kitab›n› 1531'de bast›rmas›nda h›zland›r›c› faktörün ne oldu¤u-
                   nu tam olarak bilmiyoruz... ‹slam, Bat›'da Servetus'un fikirlerinin
                   yükselmesine katk›da bulunan politik ve entelektüel koflullar› olufl-
                   tururken, ayn› zamanda Üniteryenizmin Avrupa'n›n do¤usunda
                   geliflmesini ve yay›lmas›n› sa¤layan politik koflullar› oluflturmufl-
                   tu... Bir anlamda biz ‹slam'a çok fley borçluyuz. ‹slam'› yabanc› ve
                   kavranamaz bir fley gibi görmeyi b›rakmam›z gerekiyor. Aksine sa-
                   dece tarihsel olarak ba¤lant›l› oldu¤umuzu de¤il, ayn› zamanda ba-
                   z› ortak de¤erleri de paylaflt›¤›m›z› fark etmenin zaman›d›r. 96
                   Farkl› Üniteryen Kiliselerinden din adamlar›n›n yapt›klar› bu aç›k-
              lamalar ‹slam topraklar›nda yaflanan hoflgörülü ortam› ve bu iki hak di-
              nin sahip oldu¤u ortak de¤erleri gözler önüne sermektedir.
   221   222   223   224   225   226   227   228   229   230   231