Page 32 - Dinsizliğin Kabusu

Kuran İle İyi ve Kötünün,

Doğru ve Yanlışın Ne Olduğu Bildirilir

‹nsanlar karfl› karfl›ya geldikleri olaylar› Kuran'a göre de-
¤erlendirmedikleri müddetçe, çok farkl› ölçülere sahip olurlar.
Olaylar› de¤erlendirmedeki bu farkl› ölçüler ise insanlar› son
derece hatal› ve zararl› sonuçlara sürükler. Örne¤in ilk defa suç
ifllemifl biri di¤erlerine göre masumdur. Bir h›rs›za göre bir ka-
til kötüdür, ama kendisi iyidir; bir katile sordu¤unuzda ise o

bunu hayat›nda bir kere yapm›flt›r, o nedenle o kadar kötü ni-
yetli de¤ildir. Ona göre bunu meslek haline getirenler kötüdür;
profesyonel bir katile soracak olsan›z o da kendini belki bir sa-
p›kla k›yas edecek ve masum görecektir. Bu k›stas halk aras›n-
da da aynen böyledir. Dedikodu yapan biri belki de sadece tek
olumsuz yan›n›n bu oldu¤unu ama onu da kötü maksatla yap-

mad›¤›n›; kindar biri sadece hakl› oldu¤u anlarda kin güttü¤ü-
nü, asl›nda iyi kalpli oldu¤unu iddia edecektir. Bu tür daha pek
çok örne¤e rastlamak mümkündür. Sonuçta bu insanlar kendi-
lerindeki kötü ahlak özelliklerini kabul etmedikleri gibi, kendi-
lerini oldukça iyi ve masum görürler. Oysa bu say›lan mazeret-
30
lerin tümü geçersizdir ve söz konusu insanlar›n tümü önemli
bir yan›lg› içindedirler. Çünkü bir insan› hakl› k›lan, yaln›zca

Allah'›n indirdi¤i Kitaba uygun davranmas›d›r. Bunun aksin-
de, yani Kuran ahlak›na muhalif bir tav›r gösterdi¤inde, bu in-
san ne mazeret ortaya atarsa ats›n suçludur, hatal›d›r.
Bilindi¤i gibi insan›n içinde vicdan ve nefis denilen iki yön
vard›r. Vicdan, insana her zaman iyi ve do¤ru olan› ilham eder,
nefis ise kötü ve Allah'›n raz› olmad›¤› tav›rlar› telkin eder. Vic-

dan› tam kullanabilmek de ancak güçlü bir iman ve Allah kor-
kusu ile mümkündür.

DİNSİZLİĞİN KABUSU