Page 132 - Bediüzzaman Ahir Zaman'ı Anlatıyor

BED‹ÜZZAMAN AH‹R ZAMAN’I ANLATIYOR

n› sayd›¤› bu sözünde onun ayn› zamanda hem “MÜR-
fi‹D” hem de “KUTB-U AZAM” olaca¤›n› bildirmifltir.
“MÜRfi‹D” kelimesi “DO⁄RU YOLU GÖSTEREN
K‹MSE” anlam›na gelmektedir. “KUTB-U AZAM” ifa-
desi ise “MÜSLÜMANLARIN KEND‹S‹NE BA⁄LAN-
DIKLARI BÜYÜK EVL‹YALARDAN, ZAMANIN EN
BÜYÜK MÜRfi‹D‹” anlam›ndad›r. Bediüzzaman bu sö-
zünün bafl›ndaki “ahir zaman›n en büyük fesad› zaman›n-
da” ifadesiyle, Hz. Mehdi'nin dünyan›n belki de en buh-
ranl› devresi olan ahir zamanda, dünya çap›nda yapaca¤›
çal›flmalarla, imandan ve do¤ru yoldan, din ahlak›ndan
uzaklaflm›fl insanl›¤› gafletten uyand›r›p hidayete yönel-
tece¤ini bildirmifltir. Hz. Mehdi, Müslümanlar›n kendisi-
ne ba¤land›¤›, zaman›n en büyük yol göstericisi olacak-
t›r.
Bediüzzaman'›n bu sözünde kulland›¤› yukar›daki va-
s›flar, anlamlar›ndan da anlafl›laca¤› gibi “TEK B‹R K‹-
fi‹”ye ait olacak özelliklerdir. Bir flahs› manevinin “mür-
flid” ve “kutb-u azam” olmas› düflünülemez. Bediüzzaman
aç›kça Hz. Mehdi'nin yaflad›¤› dönemde “tüm Müslüman-
lar›n kendisine ba¤land›¤› en büyük evliyalardan, za-
man›n›n do¤ru yolu gösteren en büyük mürflidi olan
B‹R fiAHIS” olaca¤›n› ifade etmifltir.
Bediüzzaman burada Hz. Mehdi’nin “B‹R ZAT-I NU-
RAN‹” oldu¤undan bahsetmektedir. E¤er Bediüzzaman
Hz. Mehdi’nin bir flahs› manevi oldu¤unu vurgulamak is-
teseydi burada “bir zat-› nuraniden” de¤il, “bir flahs› ma-

130