Page 67 - Darwinizm Nasıl Bir Açmaz

A¤ustos 2000 Tarihli Bilim ve Ütopya
Dergisinde Yer Alan Yan›lg›lar, 65

dü¤ü, evrimci baz› "ideologlar" taraf›ndan aç›k-
ça ortaya konmaktad›r. Bunlar›n en bilinenleri,
Julian Huxley ile Aykut Gence'nin kendisinden
al›nt›lar yapt›¤› evrimci Dobzhansky'dir. Bu iki
isim, "evrimsel hümanizm" ad› verilen ak›m›n
öncüleridir. Bu bat›l inanç, Julian Huxley'in
1958'de yay›nlad›¤› Religion Without Revelation
(Vahiysiz Din) adl› kitab›nda ifade edilmifltir.
Ayn› konu, Mary Midgely'nin 1986'da yay›nla-
nan Evolution as Religion (Bir Din Olarak Evrim) Bir Din Olarak Evrim adl›
adl› kitab›nda ve Marjorie Grene'nin The Faith of kitab›n yazar› Mary Midgely
Darwinism (Darwinizm ‹nanc›) adl› makalesin-
de (Encounter, 1959) ele al›nm›flt›r. Aykut Gence'nin hemen her yaz›s›nda
at›fta bulundu¤u Dobzhansky ise, söz konusu bat›l evrim dinini, Frans›z
evrimci Teilhard de Chardin'den yapt›¤› bir al›nt›yla flöyle ifade etmekte-
dir:
Evrim bir teori, bir sistem ya da bir hipotez midir? Hay›r, o bunlar›n hepsin-
den öte bir fleydir. Evrim, kendisinden kuflku duyulmayan yegane ilkedir
ki, tüm teoriler, tüm sistemler, tüm hipotezler, ciddiye al›nabilir ve do¤ru
olabilmek için ona dayanmak zorundad›rlar. Evrim, tüm gerçekleri ayd›n-
latan bir ›fl›k, tüm çizgilerin kendisinden ç›kmas› gereken bir ana çizgi-
dir. ‹flte, evrim budur. 20
Görüldü¤ü gibi, Aykut Gence'nin referans› olan evrimciler, evrim te-
orisini sözde "herfleyi ayd›nlatan bir ›fl›k" olarak tan›mlamakta ve var olan
baflka herfleyin bir ön kabul olarak evrimi benimsemesi gerekti¤ini gibi
ak›l d›fl› bir düflünceyi savunmaktad›rlar. Burada evrim kavram›na meta-
fizik bir anlam verildi¤i ve bu kavram›n temel ve de¤iflmez bir dogma
olarak kabul edildi¤i aç›kt›r.

2. Aykut Gence'nin genetik materyalin benzer olmas›n›n, evrime
delil oldu¤unu sanma yan›lg›s›
Sn. Gence'nin bu yan›lg›s›n›n cevab› Sn. Helvac›o¤lu'nun genetik