Page 171 - Siyonizmin Felsefesi

169

slam tarihi boyunca, Müslüman ülkelerde di¤er uluslar-
da örne¤ine rastlanmayan bir hoflgörü hakim olmufltur.
Allah'›n emretti¤i üstün ahlak anlay›fl›ndan kaynaklanan
bu hoflgörü sayesinde, farkl› milletler, farkl› ›rklar ve dinler ay-

n› toplumda bar›fl, huzur ve özgürlük içinde yaflam›fllard›r. Önceki
hallerinde da¤›n›k, göçebe, savaflç› kabileler olarak yaflayan gruplar,
‹slam'la tan›flt›ktan sonra üstün bir medeniyet ve kültürü oluflturan
mozai¤in bir parças› haline gelmifllerdir. Bu konuda ünlü tarihçi Ber-
nard Lewis flöyle bir de¤erlendirme yapmaktad›r:
‹slam dünyan›n en büyük dinlerinden biridir. Müslüman olma-

yan bir ‹slam tarihçisi olarak kendi görüflümü aç›kça belirteyim.
‹slam milyonlarca kad›n ve erke¤e refah ve bar›fl getirmifltir. Kas-
vetli ve fakirleflmifl yaflamlara sayg›nl›k ve anlam verdi. Farkl›
›rklardan gelen halklarla kardefllik ve farkl› inançlardan gelen in-
sanlarla makul bir hoflgörü içinde yanyana yaflamay› ö¤retti.
Müslüman olmayanlar›n da yarat›c› ve yararl› hayatlar yaflad›kla-
r› büyük bir medeniyete ilham verdi, bunu gerçeklefltirerek, bü-
tün dünyay› zenginlefltirdi.

Ünlü Alman sosyalist politikac› ve yazar August Bebel de, ‹slam
hakk›nda çeflitli teflhislerde bulunurken, genel olarak dinlere karfl›
olumsuz tutumuna ra¤men gerçekleri kabul etmektedir:
... Bugün, Avrupa'da hala yayg›n olan ve ‹slamiyet'in inanmayan-
lara (baflka dinden olanlara) fanatik bir tahammülsüzlükle yak-
laflt›¤› kan›s›na karfl›, bunun tam tersinin do¤ru oldu¤unu göster-
mek gerekmektedir. H›ristiyanlar, Museviler ve öteki dinlerden

Harun Yahya