Page 773 - Yaratılış Atlası 3. Cilt

Harun Yahya

Beynimiz belirli bir s›ralama yöntemine göre iflledi¤i için flu anda dünya üstte anlat›ld›¤› gibi iflleme-
mekte ve zaman›n hep ileri akt›¤›n› düflünmekteyiz. Oysa bu, beynimizin içinde verilen bir karard›r ve
dolay›s›yla tamamen izafidir. E¤er haf›zam›zdaki bilgiler geriye do¤ru oynat›lan filmlerdeki gibi dizil-
se, zaman›n ak›fl› da bizim için geriye do¤ru oynat›lan filmlerdeki gibi olacakt›r. Böyle bir durumda, geç-

mifli gelecek, gelece¤i de geçmifl olarak alg›lamaya bafllar, hayat› flimdiki düzeninin tam tersi bir düzen-
de yaflar›z.
Gerçekte ise zaman›n nas›l akt›¤›n›, ya da ak›p akmad›¤›n› asla bilemeyiz. Bu da zaman›n mutlak
bir gerçek olmad›¤›n›, sadece bir alg› biçimi oldu¤unu gösterir.

Zaman›n bir alg› oldu¤u, 20. yüzy›l›n en büyük fizikçisi say›lan Einstein'›n ortaya koydu¤u Genel
Görecelik Kuram› ile de do¤rulanm›flt›r. Lincoln Barnett, Evren ve Einstein adl› kitab›nda bu konuda flun-
lar› yazar:

Salt uzayla birlikte Einstein, sonsuz geçmiflten sonsuz gelece¤e akan flaflmaz ve de¤iflmez bir evrensel zaman
kavram›n› da bir yana b›rakt›. Görecelik Kuram›'n› çevreleyen anlafl›lmazl›¤›n büyük bölümü, insanlar›n za-

man duygusunun da renk duygusu gibi bir alg› biçimi oldu¤unu kabul etmek istemeyiflinden do¤uyor...
Nas›l uzay maddi varl›klar›n muhtemel bir s›ras› ise, zaman da olaylar›n muhtemel bir s›ras›d›r. Zaman›n
öznelli¤ini en iyi Einstein'in sözleri aç›klar: "Bireyin yaflant›lar› bize bir olaylar dizisi içinde düzenlenmifl gö-

rünür. Bu diziden hat›rlad›¤›m›z olaylar 'daha önce' ve 'daha sonra' ölçüsüne göre s›ralanm›fl gibidir. Bu
nedenle birey için bir ben-zaman›, ya da öznel zaman vard›r. Bu zaman kendi içinde ölçülemez. Olaylarla sa-
y›lar aras›nda öyle bir ilgi kurabilirim ki, büyük bir say› önceki bir olayla de¤il de, sonraki bir olayla ilgili
olur. 44

Einstein'›n bu sözlerinden, zaman›n ileriye do¤ru akt›¤› fikrinin tamamen bir flartlanma oldu¤u an-
lafl›lmaktad›r.
Einstein, Barnett'in ifadeleriyle, "uzay ve zaman›n da sezgi biçimleri oldu¤unu, renk, biçim ve büyüklük

kavramlar› gibi bunlar›n da bilinçten ayr›lamayaca¤›n› göstermifl"tir. 45
Genel Görecelik Kuram›'na göre "zaman mutlak de¤ildir, onu ölçtü¤ümüz olaylar dizisinden ayr›,
ba¤›ms›z bir varl›¤› yoktur."

Rüyalar›m›z, zaman›n göreceli¤inin anlafl›lmas› aç›s›ndan oldukça önemlidir. Biz uykumuzda gün-
lerce sürdü¤ünü düflündü¤ümüz olaylar yaflarken, asl›nda sadece birkaç dakika hatta birkaç saniye sü-
ren bir rüya görmüflüzdür.
Konuyu biraz daha aç›klamak için bir örnek

üzerinde düflünelim. Özel olarak dizayn edilmifl
tek pencereli bir odaya konup, burada belirli bir
süre geçirdi¤imizi düflünelim. Odada, geçen za-
man› görebilece¤imiz bir de saat bulunsun. Ayn›

zamanda odan›n penceresinden güneflin belirli
aral›klarla do¤up-batt›¤›n› görelim. Aradan bir-
kaç gün geçtikten sonra, o odada ne kadar kald›-
¤›m›z soruldu¤unda verece¤imiz cevap; hem za-

man zaman saate bakarak edindi¤imiz bilgi,
hem de güneflin kaç kere do¤up batt›¤›na ba¤l›
olarak yapt›¤›m›z hesapt›r. Örne¤in, odada üç
gün kald›¤›m›z› hesaplar›z. Ama e¤er bizi bu

odaya koyan kifli bize gelir de, "asl›nda sen bu
odada iki gün kald›n" derse ve pencerede gördü-
¤ümüz güneflin asl›nda suni olarak oluflturuldu-
¤unu, odadaki saatin de özellikle h›zl› iflletildi-

¤ini söylerse, bu durumda yapt›¤›m›z hesab›n
hiçbir anlam› kalmaz.

Adnan Oktar 771