Page 812 - Yaratılış Atlası 3. Cilt

Maddeyi mutlak varl›k zanneden, do¤a kanunlar›n›n maddenin
kendisinden kaynakland›¤›n› düflünen, kendilerini yaratan›n
da do¤a kanunlar› oldu¤una inanan materyalistlerin bilim an-
lay›fl› ise bu gerçekle birlikte çökmektedir.

fiunu da unutmamak gerekir ki, Allah tüm bu alg›lar›,
hiçbir kanuna ve sebebe ihtiyaç duymadan yaratma-
ya güç yetirendir. Örne¤in Allah, tohum olmadan
bir gülü yaratabilir, bulut olmadan ya¤mur ya¤d›-

rabilir ya da Günefl olmadan gölgeyi, geceyi ve
gündüzü yaratabilir. Allah bir ayetinde bu gerçe¤i
flöyle bildirmektedir:

Rabbini görmedin mi, gölgeyi nas›l uzat›vermifltir?
E¤er dilemifl olsayd› onu durgun k›lard›. Sonra Biz
Günefl'i ona bir delil k›lm›fl›zd›r. Sonra da onu tutup
Kendimize a¤›r a¤›r çekmiflizdir. O, geceyi sizin için

bir elbise, uykuyu bir dinlenme ve gündüzü de yay›-
l›p-çal›flma (zaman›) k›land›r. (Furkan Suresi, 45-47)

Allah, sebep olmadan da sonucu yaratmaya güç yetirendir. Ayette de görüldü¤ü gibi Allah, önce gölgeyi
Örne¤in rüyas›nda günefl olmad›¤› halde güneflin ›fl›klar›yla yaratt›¤›n›, sonra da Günefl'i ona delil k›ld›¤›n› bil-
›s›nd›¤›n› hisseden bir insan bunun bir delilidir.
dirmektedir. Rüyalar›m›z bu yarat›l›fl› daha iyi kav-
rayabilmemiz için bir örnektirler. Rüyam›zda Gü-
nefl'in maddesel bir karfl›l›¤› olmad›¤› halde, Günefl'in verdi¤i ›fl›¤›, ›s›y›, ayd›nl›¤› ayn› gerçek hayatta gi-

bi hissederiz. Bu yönleriyle rüyalar, Allah'›n, Günefl olmadan da Günefl'e ait hisleri zihnimizde yaratabile-
ce¤inin göstergelerinden biridir.
Ancak Allah yaratt›¤› imtihan ortam›nda insanlar için herfleyin bir sebebini de yaratm›flt›r. Gündüzün
sebebi Günefl'tir, ya¤murun sebebi ise buluttur. Bunlar›n tümü, beynimizde Allah'›n ayr› ayr› var etti¤i gö-

rüntülerdir. Bir sebebin sonuçtan önce yarat›lmas› ile de, Allah, bu imtihan ortam›nda herfleyin belli ka-
nunlarla iflledi¤ine düflünmemizi ve bu flekilde bilimsel araflt›rma yapmam›z› sa¤lamaktad›r.

‹tiraz: Bir yanda Allah'› iman hakikatleri ile aç›klarken öte yanda O'nun varl›k delili

olarak sundu¤u 'varl›k alemi'ni 'yok arz etmek' bir çeliflki de¤il midir?
Cevap: Maddenin asl› konusundaki izahlar› tam kavrayamayan baz› kimseler, "maddesel dünya bir al-
g›lar bütününden ibarettir" ifadesini, "hiçbir fley yoktur" fleklinde anlamaktad›r. Oysa, "madde bir alg›lar
bütünüdür veya beynimizde gördü¤ümüz bir görüntüdür" demek, "madde yoktur" demek de¤ildir. Mad-

desel evren vard›r, ama sadece bir alg›lar bütünü olarak vard›r. T›pk› rüyalar›m›z gibi, vehim ve hayal mer-
tebesinde vard›r.
Maddenin vehim ve hayal mertebesinde var olmas› Allah'›n varl›¤›n›n çok kesin bir delilidir. Çünkü
(t›pk› bir görüntü gibi) vehim ve hayal mertebesinde olan bir varl›k, kendi kendine meydana gelmeyece-

¤ine göre, bu, bunu var eden bir Yarat›c›n›n oldu¤unu gösterir. Dolay›s›yla, maddi evrenin bir görüntü ol-
du¤u gerçe¤i, Allah'›n varl›¤›n›n ve birli¤inin kesin bir kan›t›d›r. O nedenle, maddenin görüntü olmas› ile
varl›klar›n Allah'›n varl›¤›na delil teflkil etmesi aras›nda hiçbir çeliflki yoktur, aksine tart›fl›lmaz bir mant›k
ba¤› vard›r.

Allah, tüm varl›klar› yaratm›flt›r, ancak bu varl›klar›n hepsini bir görüntü olarak yaratmaktad›r. Ve bu
görüntü varl›klara ait özelliklerin incelenmesi, araflt›r›lmas›, Allah'›n yaratmadaki üstünlü¤ünün, sanat›-
n›n ve sonsuz akl›n›n delillerini göstermektedir. Sonuç olarak, "madde bir alg›lar bütünüdür" demek ve
sonra bu görüntülere ait özellikleri inceleyerek, Allah'›n yüceli¤ini, büyüklü¤ünü ve kudretini görmek ke-

sinlikle bir çeliflki de¤ildir.
Ayr›ca flunu da belirtmek gerekir ki, baz› kimseler ancak Allah'› düflünen varl›klar oldu¤unda Allah'›n
var oldu¤unu (Allah'› tenzih ederiz) sanmakta ve bu büyük yan›lg› do¤rultusunda baz› itirazlar getirmek-

810 Yarat›l›fl Atlas› Cilt 3