Page 8 - Ahir Zaman'ı Bediüzzaman ile Anlamak

fiah›s Ve fiahs› Manevi
Bir Bütündür

fiah›s Ve fiahs› Manevi Ruh Ve Beden Gibidir
Bir flah›s olmadan onun flahs› manevisinden söz edebil-
mek mümkün de¤ildir. Çünkü ikisi bir bütünü meydana
getirir, adeta ruh ve beden gibidir. Birinin kabulü, di¤eri-
nin reddi olmaz.
Her peygamberin ve elçinin çevresinde onun manevi-
yat›n›n tecellisi olan bir flahs› manevi oluflur. O elçiye ta-
bi olan, onu örnek alan, onun tebli¤ini izleyenlerin olufltur-
du¤u bir kitle ve hareket de, onun flahs› manevisini olufl-
turur.
Her mümin toplulu¤unun bir önderi oldu¤u, Kuran’da
bildirilen Allah’›n bir adetullah›d›r. Dolay›s›yla Bediüz-
zaman Said Nursi de “flahs› manevi” terimini kullan›rken
Kuran’›n adetullah›nda oldu¤u flekilde kullanm›flt›r. Nite-
kim Bediüzzaman Said Nursi de kendi talebeleri ve eser-
leri için flahs› manevi tabirini kullan›rken, bu flahs› mane-
vinin bafl›nda yine kendisi bulunmaktad›r. Risale-i Nur’un
flahs› manevisine, eserler ile onu takip eden talebeler de
dahildir, ama nur hareketinin önderi Bediüzzaman da bu
ifadeden ayr› tutulamaz.
fiahs› manevi kavram›n›, onun önderi olan, bafl›ndaki
flah›stan ayr›, müstakil ve ba¤›ms›z de¤erlendirmek bü-
yük bir hata olur. Kuran’da bahsi geçen tüm mümin toplu-
6