Page 69 - Risale-i Nur - Sözler

ONUNCU SÖZ 71

ediyor ki; değil Ehl-i Arz, belki Ehl-i Semâvat, belki bütün mevcûdat
Niyazına iştirâk edip lisan-ı hâl ile: "Oh.. evet yâ Rabbenâ!. Ver, Duasını
kabûl et. Biz de istiyoruz." diyorlar. Hem bak!.. Öyle hazinâne, öyle
mahbûbâne, öyle müştâkane, öyle tazarrukârane Saadet-i Bâkiye istiyor ki;
bütün Kâinatı ağlattırıp, Duasına iştirâk ettiriyor.

Bak, hem öyle bir maksad, öyle bir gaye için Saadet isteyip, Dua ediyor
ki; İnsanı ve bütün mahlûkatı esfel-i sâfilîn olan fenâ-yı mutlaka sukuttan,
kıymetsizlikten, fâidesizlikten, abesiyetten Âlâ-yı İlliyyîn olan Kıymete,
Bekaya, ulvî Vazifeye, Mektubât-ı Samedâniyye olması derecesine
çıkarıyor.

Bak, hem öyle yüksek bir Fîzâr-ı İstimdadkârane ile istiyor ve öyle tatlı
bir Niyaz-ı İstirhamkârane ile yalvarıyor ki: Gûya bütün Mevcûdata, Semâ-
ِ
ِ
vata, Arşa işittirip vecde getirip Duasına: َيم َم َ ن َّ ۤا َ ههلل ا َيم َ ۤاdedirtiyor. (Hâşiye)

Bak, hem öyle Semi' ve Kerîm bir Kadîr'den, öyle Basîr ve Rahîm bir
Alîm'den Saadet ve Bekayı istiyor ki: Bilmüşâhede en gizli bir Zîhayatın en
gizli bir arzusunu, en hafî bir Niyazını görür, işitir, kabûl eder, Merhamet
eder. Lisan-ı hâl ile de olsa icâbet eder. Öyle sûret-i hakîmâne, basîrâne,
rahîmânede verir ve icaâbet eder ki: Şübhe bırakmaz o Terbiye

------------------
bütün kuvvetiyle istediği Beka ve Saadet-i Ebediyyeyi; o nev-i beşer namına Zât-ı
Ahmediyye (A.S.M.) istiyor ve beşerin nuranî kısmı, Onun arkasında Âmîn diyorlar. Acaba hiç
mümkün müdür ki, şu Dua kabule karîn olmasın!

(Hâşiye): Evet şu Âlemin Mutasarrıfı, bütün Tasarrufatı bilmüşahede şuurane, alîmâne,
hakîmâne olduğu halde; hiçbir cihetle mümkün değildir ki: O Mutasarrıf, kendi masnuâtı içinde
en mümtaz bir ferdin harekâtına şuuru ve ıttılâı bulunmasın... Hem, hiçbir cihetle mümkün
değildir ki: O Mutasarrıf-ı Alîm; O Ferd-i Mümtazın harekâtına ve daavâtına (Dualarına) ıttılâı
bulunduğu halde ona karşı lâkayd kalsın, ehemmiyet vermesin. Hem, hiçbir cihetle mümkün
değildir ki: O Mutasarrıf-ı Kadîr-i Rahîm; Onun Dualarına lâkayd kalmadığı halde, o Duaları
kabul etmesin. Evet, Zât-ı Ahmediyye'nin (A.S.M.) Nûriyle Âlemin şekli değişti. İnsan ve bütün
Kâinatın Mahiyet-i Hakikiyyeleri o Nur, o Ziya ile inkişaf etti ve göründü ki: Şu Kâinatın
mevcûdatı; Esmâ-i İlâhiyyeyi okutan birer Mektûbat-ı Samedaniyye, birer muvazzaf memur ve
Bekaya mazhar kıymettar ve mânidar birer mevcuddurlar. Eğer o Nur olmasa idi, mevcûdat
fena-yı mutlaka mahkûm ve kıymetsiz, mânasız, faidesiz, abes, karmakarışık, tesadüf oyuncağı
bir zulmet-i evham içinde kalırdı. İşte, şu Sırdandır ki: İnsanlar Zât-ı Ahmediyye'nin (A.S.M.)
ِ
َ ۤا
Duasına َيم dedikleri gibi, Arş ve ferş ve serâdan süreyyaya kadar bütün mevcûdat Onun

Nûriyle iftihar edip, alâkadarlık gösteriyorlar... Zâten Ubûdiyyet-i Ahmediyyenin (A.S.M.)
Ruhu, Duadır. Belki, Kâinatın harekâtı ve hidemâtı, bir nevi Duadır. Meselâ: Bir çekirdeğin
hareketi; Hâlıkından, bir ağaç olmasına bir nevi Duadır...