Page 29 - Allah'ın Munis Sanatından

27

mek ve k›yas›ya savaflmak zorunda-
d›r. Böyle bir ortamda ise fedakarl›k, öz-
veri, iflbirli¤i gibi kavramlara yer yoktur;
zira bunlar›n her biri canl›n›n aleyhine dö-

nebilir. Bu yüzden her canl› olabildi¤ince
bencil olmal› ve sadece kendi yiyece¤ini, ken-
di yuvas›n›, kendi korunmas›n›, kendi güvenli-
¤ini düflünmelidir.
Peki gerçekten de do¤a her canl›n›n sadece bir-
biriyle k›yas›ya mücadele etti¤i, herkesin birbirini yok
etmek, saf d›fl› b›rakmak için çaba harcad›¤›, son derece ben-
cil ve vahfli bireylerden oluflan bir ortam m›d›r?
Hay›r. Bu konuda flimdiye kadar yap›lan gözlemler, ev-

rimcileri yalanlam›flt›r. Do¤a, evrimcilerin iddia etti¤i gibi sa-
dece savafl›n hakim oldu¤u bir yer de¤ildir. Aksine do¤a, ço-
¤u kez ölümü göze alan fedakarl›klar›n, kendi zarar›na oldu-
¤u halde sürü için gösterilen özverilerin, bunun karfl›l›¤›nda
hiçbir kazanç sa¤lamayan canl›lar›n ve ak›lc› iflbirliklerinin
say›s›z örnekleri ile doludur. Kendisi de bir evrimci olmas›na
ra¤men Prof. Cemal Y›ld›r›m, Evrim Kuram› ve Ba¤nazl›k isim-

li kitab›nda, Darwin ve onun dönemindeki di¤er evrimcilerin
neden do¤an›n sadece bir savafl yeri oldu¤unu zannettikleri-
ni flöyle aç›klam›flt›r:
19. yüzy›lda bilim adamlar› ço¤unluk çal›flma odalar›nda
ya da laboratuvarda kapal› kald›klar›, do¤ay› do¤rudan
tan›ma yoluna gitmedikleri için canl›lar›n salt savafl›m
içinde oldu¤u tezine kolayca kap›lm›flt›r. Huxley çap›nda
seçkin bir bilim adam› bile kendini bu yan›lg›dan kurtara-
mam›flt›. (Cemal Y›ld›r›m, Evrim Kuram› ve Ba¤nazl›k, s. 49)