Page 31 - Allah'ın Munis Sanatından

29

azaltaca¤›na göre, uzun vadede evrimde bu davran›fl›n
elenmesi gerekirdi. Oysa canl›lar›n özverili olabilecekleri
gözlenmifltir. (Bilim ve Teknik Dergisi, say› 190, s.4)
Do¤adaki bu gerçekler karfl›s›nda, evrimcilerin "do¤a bir

savafl›m alan›d›r, bencil olan, kendi ç›karlar›n› koruyan üstün
gelir" iddias› tamamen geçersiz kalmaktad›r. Ünlü bir evrim-
ci olan John Maynard Smith canl›lar›n bu özellikleri üzerine
evrimcilere flöyle bir soru yöneltmektedir:
E¤er do¤al seleksiyon, bireyin yaflama flans›n› ve ço¤alma-
s›n› garanti eden özelliklerinin seçilimi ise, kendini feda
eden davran›fllar› nas›l aç›klayaca¤›z? (John Maynard
Smith, The Evolution of Behavior, Scientific American, Aral›k
1978, cilt 239, no.3, s. 176)
Elbette kendisi de evrimci bir bilim adam› olan John

Maynard Smith'in bu sorusuna evrim teorisi ad›na verilecek
bir cevap yoktur. (Canl›lardaki ola¤anüstü fedakarl›k, özveri
ve yard›mlaflman›n do¤adaki örnekleri hakk›nda bilgi edin-
mek isteyenler için bkz. Harun Yahya, Canl›lardaki Fedakarl›k
ve Ak›lc› Davran›fllar, Vural Yay›nc›l›k)

‹ÇGÜDÜLER EVR‹MLE AÇIKLANAMAZ

Evrimcilerin baflvurmak istedikleri bir baflka aldatmaca
da, insan davran›fllar› ve hayvan davran›fllar› aras›nda bir
benzerlik kurularak, insan ve hayvan›n ortak bir atadan gel-
di¤i ve bu davran›fllar›n da ortak bir atadan kuflaktan kufla¤a
aktar›ld›¤› için bir benzerlik tafl›d›¤› iddias›d›r. Kimi evrimci-
ler sald›rganl›¤› da ortak kökenli bir dürtü yani içgüdü olarak
tan›mlarlar ancak insanlar›n bunu gündelik yaflamda d›fla
vurma f›rsat› bulamad›klar›n› öne sürerler.