Page 657 - Üst Akıl İngiliz Derin Devleti'nin İç Yüzü 2. Cilt

ADNAN HARUN YAHYA

evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller, teorinin gerektirdiği ara formların hiç
yaşamamış olduklarını göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisi-

nin bilime aykırı bir düşünce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim ta-
rih boyunca dünya merkezli evren modeli, sabit durum teorisi gibi pek çok

düşünce bilimin gündeminden çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bili-
min gündeminde tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini

"bilime saldırı" olarak göstermeye ve karşı görüşleri susturmaya bile çalış-
maktadırlar. Peki neden?

Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisinden as-

la vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çevreler, materyalist fel-
sefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm'i de doğaya getirilebilecek ye-

gane materyalist açıklama olduğu için benimsemektedirler. Bazen bunu açık-
ça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve aynı za-

manda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, son-
ra bilim adamı" olduğunu şöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmiş,
doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama getir-
meye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, materyaliz-

me olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama ge-

tiren araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Materyalizm mut-
lak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye girmesine izin ve-
remeyiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York

Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)

Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna yaşatılan

bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, maddeden başka hiçbir
varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de cansız, bilinçsiz maddenin, hayatı

var ettiğine inanır. Milyonlarca farklı canlı türünün; örneğin kuşların, balık-
ların, zürafaların, kaplanların, böceklerin, ağaçların, çiçeklerin, balinaların ve

insanların maddenin kendi içindeki etkileşimlerle, yani yağan yağmurla, ça-
kan şimşekle, cansız maddenin içinden oluştuğunu kabul eder. Gerçekte ise

bu, hem akla hem bilime aykırı bir kabuldür. Ama Darwinistler kendilerin-
ce Allah'ın apaçık olan varlığını kabul etmemek için, bu akıl ve bilim dışı ka-

bulü cehaletle savunmaya devam etmektedirler.