Page 296 - Sosyal Silah Darwinizm

294

Kendimizi evrimsel yelpazede yer alan bir hayvan olarak gördü-
¤ümüzde, art›k ahlak›m›z›n ya tüm canl›lar için geçerli oldu¤u-
nu kabul etmeliyiz ya da ahlak›m›z›n herhangi bir temeli oldu¤u-
nu reddetmeliyiz. Genellikle Darwinistler, her ikisi için de tutar-
s›z bir durum sunarlar. Baz› hayvanlar›n insanlar ile ayn› ahlaki
düzeyde olduklar›n› düflünürler. Baz› aç›lardan ise insano¤lunu
herhangi bir hayvan olarak ele al›rlar. Bir taraftan, hayvan hakla-
r› için mücadele eder, di¤er bir taraftan ise deforme olmufl, yafll›

ve güçsüz insano¤lunun, evcil hayvanlara gösterdi¤imiz flefkatin
"d›fl›nda tutulmas›" gerekti¤ini iddia ederler. 171
Görüldü¤ü gibi evrim teorisini insan› bir tür hayvan olarak
sunmak istemesinin ana nedenlerinden biri, tüm ahlaki de¤er-
lerin ortadan kalkt›¤› bir dünya özlemidir. E¤er insan, Darwi-
nizm'in iddia etti¤i gibi bir hayvan türü ise, ki bu hiçbir flekilde
do¤ru de¤ildir, o zaman ahlaki hiçbir de¤erin hatta ahlak kav-
ram›n›n dahi insanlar için bir önemi kalmamaktad›r. Bunun bir
topluma verece¤i zarar›n boyutlar› ise tahmin edilenin ötesinde
olabilir. ‹flte bu nedenle, tüm insanl›k Darwinizm'e ve bu bilim
sahtekarl›¤›n›n aldatmacalar›na karfl› son derece dikkatli olma-
l›d›r.
Darwinizm, sözde insanlar›n hayvanlardan farks›z olduk-

lar›n› öne sürdü¤ünde, bunu sadece fiziksel ve biyolojik anlam-
da iddia etmemekte, insan ve hayvan davran›fllar›n›n da birbi-
rinden farks›z oldu¤unu kabul ettirmeye çal›flmaktad›r. Bu du-
rumda insana sözde hayvan atalar›ndan miras kald›¤› iddia edi-
len fliddet, sald›rganl›k, bencillik, ac›mas›z rekabet, tecavüz, ho-
moseksüellik gibi kötü özellik ve davran›fllar, insan için adeta
"do¤al davran›fllar" statüsüne getirilmektedir. Örne¤in evrimci
bilim adam› J. P. Darlington flöyle demektedir:

Birinci nokta; bencillik ve fliddet do¤ufltand›r, en uzak atalar›m›z-
dan bize miras kalm›flt›r. O zaman fliddet insanlar için do¤ald›r;
evrimin bir ürünüdür. 172

Sosyal Silah Darwinizm