Page 298 - Sosyal Silah Darwinizm

296

geri düflmüfl, sözcü¤ün tam anlam›yla soya çekmifllerdi. ‹lkel ve
maymunsu atalar›m›z›n kal›tsal özellikleri genetik repertuar›m›zda
korunur. Baz› bireyler normalden çok fazla atasal özelli¤e sahip
olarak do¤ar. Davran›fllar› geçmiflin baz› yaban›l toplumlar› için
uygun olsa bile, bugün bu davran›fllara suç diyoruz. Do¤ufltan suç-
luya ac›yabiliriz çünkü kendine hakim olamaz. 173

Lombroso'nun fikrini aç›klayan evrimci Gould'un ifadelerin-
de aç›kça görüldü¤ü gibi, suç ifllemek tamamen insan›n iradesi
d›fl›nda olan, insanlara sözde hayvan atalar›ndan miras bir davra-
n›fl gibi kabul edilmektedir. Oysa bu gerçek d›fl› bir iddiad›r.
Allah her insan›, kendisine sürekli kötülü¤ü emreden nefsi ve o
kötülükten korunup sak›nmas›n›, iyilikte bulunmas›n› emreden
vicdan› ile birlikte yaratm›flt›r. Ayetlerde flöyle buyurulmufltur:
Nefse ve ona 'bir düzen içinde biçim verene', sonra ona fücurunu
(s›n›r tan›maz günah ve kötülü¤ünü) ve ondan sak›nmay› ilham
edene (andolsun). Onu ar›nd›r›p-temizleyen gerçekten felah bul-
mufltur. Ve onu (isyanla, günahla, bozulmalarla) örtüp-saran da
elbette y›k›ma u¤ram›flt›r. (fiems Suresi, 7-10)
Dolay›s›yla her insan, yapt›¤› hareketin iyi mi kötü mü, dav-
ran›fl›n›n güzel mi çirkin mi oldu¤unun bilincindedir. Ve her
insan kötü olandan sak›nmak, iyi olan› yapmakla sorumlu-
dur. ‹yilikte bulunan insanlar güzel tav›rlar›n›n karfl›l›¤›n› en
güzel flekilde alacaklar› gibi, kötülükte bulunanlar da yapt›k-
lar› kötülü¤ün cezas›n› mutlaka çekeceklerdir. Her türlü su-
çu ve ahlaks›zl›¤› meflru gösteren evrim teorisi ise, insanlar›
hem dünyada hem de ahirette büyük bir felaketin içine sü-
rüklemektedir.
‹nsan hayvan de¤ildir. ‹nsan, Allah'›n kendisine ruhun-
dan üfledi¤i, akla, iradeye, vicdana, sa¤duyuya, do¤ruyu
yanl›fltan ay›rma anlay›fl›na sahip, düflünebilen, karar vere-

bilen, yarg›layabilen, ceza ve mükafat verebilen, yaflad›kla-
r›ndan ders ç›karabilen, Allah'›n imtihan etti¤i bir varl›kt›r.

Sosyal Silah Darwinizm