Page 138 - Deccalin Ayini Terör

136
Harun Yahya

at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli
gibi pek çok düflünce, bilimin gündeminden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim
teorisi ›srarla bilimin gündeminde tutulmaktad›r. Hatta baz› insanlar
teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak göstermeye bile çal›fl-
maktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendisin-
den asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çevreler,

materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de do¤a-
ya getirilebilecek yegane materyalist aç›klama oldu¤u için benimse-
mektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden
ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir evrimci olan Ric-
hard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle
itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edil-
mifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir
aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kurallar› de-
¤il. Aksine, materyalizme olan 'a priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dün-
yaya materyalist bir aç›klama getiren araflt›rma yöntemlerini ve kav-
ramlar› kurguluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre
de, ‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. 58

Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye ba¤l›l›k u¤runa ya-
flat›lan bir dogma oldu¤unun aç›k ifadeleridir. Bu dogma, maddeden
baflka hiçbir varl›k olmad›¤›n› varsayar. Bu nedenle de cans›z, bilinç-
siz maddenin, hayat› yaratt›¤›na inan›r. Milyonlarca farkl› canl› türü-
nün; örne¤in kufllar›n, bal›klar›n, zürafalar›n, kaplanlar›n, böceklerin,

a¤açlar›n, çiçeklerin, balinalar›n ve insanlar›n maddenin kendi içinde-
ki etkileflimlerle, yani ya¤an ya¤murla, çakan flimflekle, cans›z madde-
nin içinden olufltu¤unu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla hem bi-
lime ayk›r› bir kabuldür. Ama Darwinistler kendi deyimleriyle "‹lahi