Page 27 - Deccalin Ayini Terör
P. 27

25
                                          Adnan Oktar



                                        III. Aflama

                Hiç kimseye karfl› sorumlu olmad›¤› ö¤retilir

                 Sordu¤u her soruya materyalist ve Darwinist düflünce çerçeve-

             sinde cevaplar alan çocu¤un önünde, do¤al olarak ayn› düflüncelere
             sahip olmaktan baflka bir yol kalmam›flt›r. Art›k o da, bunu aç›kça ifa-
             de etmese bile, kendisini ve karfl›s›ndaki insan› evrimleflmifl bir tür
             hayvan olarak görmeye bafllayacakt›r.
                 Ancak e¤itimin önemli bir aflamas› daha vard›r. O da çocu¤un
             kendisinden baflka hiç kimseye karfl› sorumlu olmad›¤› yan›lg›s›n› ö¤-
             renmesidir. Kendisine telkin edilen bu bat›l inanca göre; e¤er en bafl-

             tan beri sadece madde varsa ve madde hep var olacaksa, hayat›n ta-
             mam› rastlant›lar›n bir eseri ise, üstelik ölüm tamamen bir yokoluflsa,
             o zaman insan için önemli olan yaln›zca maddi ç›karlard›r. Maddeler-
             den oluflan bu dünyada manevi de¤erlerin bir anlam› kalmaz. Bu du-
             rumda insan›n düflünmesi gereken tek fley, kendi istek ve tutkular›n›n
             ne yolla olursa olsun tatmin edilmesidir. Kuran'da yer alan "Bizim, si-
             zi bofl bir amaç u¤runa yaratt›¤›m›z› ve gerçekten Bize döndürülüp
             getirilmeyece¤inizi mi sanm›flt›n›z?" (Müminun Suresi, 115) ayeti, bu
             cahil insanlar›n çarp›k bak›fl aç›s›n› bizlere göstermektedir.

                 Gerçekte ise bafl›bofl bir hayat sürece¤ini ve ölümle birlikte yok
             olaca¤›n› düflünen insanlar, çok büyük bir yan›lg›ya düflmüfllerdir. ‹n-
             san, herfleyi yoktan var eden Rabbimize karfl› sorumludur. ‹nsan›, bel-
             li bir kader üzerine yaratan, geçmiflini, flu an›n› ve gelece¤ini bilen, öl-
             dükten sonra onu sorgulayarak yapt›¤› herfleyin karfl›l›¤›n› verecek
             olan Allah't›r. Allah onu, hayvanlardan farkl› olarak bir ruh, ak›l, ira-
             de ve muhakeme yetene¤i ile yaratm›flt›r. Yani bir insan, içinde farkl›

             eylemlere karfl› bir istek veya dürtü duysa dahi, bu özellikleri ile kötü-
             lü¤ü engelleme gücüne sahip olarak yarat›lm›flt›r.
                 Bunun bilincinde olmayan veya bu gerçe¤i göz ard› eden bir
   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32