Page 41 - Evrimcilerin Yanılgıları

Evrim Kuram› Konferans›'ndaki Yan›lg›lar 39

fiöyle demiflti Dobzhansky: "Biyolojide, evrimin ›fl›¤› alt›nda olmad›kça hiç-
bir fleyin anlam› yoktur."
Kence, bu ifadenin evrimin bir bilim oldu¤unun ispat› oldu¤unu san›-
yordu. Oysa evrimcilerin bu ve buna benzer ifadeleri, evrimin bir inanç ol-
du¤unun ispat›d›r. Çünkü söz konusu söylem, evrim teorisinin asla terk edi-
lemez, asla vazgeçilemez, de¤iflmez bir dogma olarak kabul edildi¤ini gös-
terir. Öyle ki, bu bak›fl aç›s› içinde evrim bir tür dindir.

Evrim Dini
Evrimin bir din gibi kabul gördü¤ü, evrimci baz› "ideologlar" taraf›n-
dan aç›kça ortaya konmaktad›r. Bunlar›n en ünlüleri, Julian Huxley ile Ay-
kut Kence'nin kendisinden al›nt›lar yapt›¤› evrimci Dobzhansky'dir. Bu iki
isim, "evrimsel hümanizm" ad› verilen ak›m›n öncüleridir. Bu inanç, Julian
Huxley'in 1958'de yay›nlad›¤› Religion Without Revelation (Vahiysiz Din) adl›
kitab›nda ifade edilmifltir. Ayn› konu, Mary Midgely'nin 1986'da yay›nlanan
Evolution as Religion (Bir Din Olarak Evrim) adl› kitab›nda ve Marjorie Gre-
ne'nin The Faith of Darwinism (Darwinizm ‹nanc›) adl› makalesinde (Encoun-
ter, 1959) ele al›nm›flt›r.
Aykut Kence'nin kendisine birkaç kez at›fta bulundu¤u Dobzhansky ise,
söz konusu evrim dinini, Frans›z ev-
rimci Teilhard de Chardin'den yapt›¤›
bir al›nt›yla flöyle ifade etmektedir:

Evrim bir teori, bir sistem ya da bir
hipotez midir? Hay›r, o bunlar›n hep-
sinden öte bir fleydir. Evrim, kendi-
sinden kuflku duyulmayan yegane il-
kedir ki, tüm teoriler, tüm sistemler,
tüm hipotezler, ciddiye al›nabilir ve
do¤ru olabilmek için ona dayanmak
zorundad›rlar. Evrim, tüm gerçekleri
ayd›nlatan bir ›fl›k, tüm çizgilerin
Aykut Kence, evrimin bilim, yarat›l›fl›n ise dogma
kendisinden ç›kmas› gereken bir ana
oldu¤unu öne sürdü. Oysa konuflmas›nda
sergiledi¤i dogmatik yaklafl›m, bunun tam tersini çizgidir. ‹flte, evrim budur. 26
gösteriyordu.
Görüldü¤ü gibi, Aykut Kence'nin re-