Page 119 - Darwinizm ile İlmi Mücadelenin Önemi

HARUN YAHYA 117

kavramı ise, "kendinden olmayanla çatıflmak"tır.
Dünya üzerinde farklı inançlar, farklı dünya görüflleri, farklı
felsefeler vardır. Bunlar ya kendilerinden olmayanların varlıklarına
saygı gösterebilir, onlarla diyalog kurmaya çalıflabilir, "insancıl" bir

yöntem izleyebilirler. Ya da kendilerinden olmayanlarla çatıflmak,
kavga etmek, onlara zarar vererek kendi felsefelerine göre avantaj
kazanmak yolunu seçebilir, yani "hayvani" davranabilirler.
Dünya üzerinde terörün yay›lmas›, bu ikinci yolun tercih
edilmesinin bir sonucudur. Dolay›s›yla terörle mücadele söz ko-
nusu oldu¤unda da as›l yap›lmas› gereken, terörün temel daya-
nak noktas›n› ortadan kald›rmak, yani Darwinizm ile ilmi olarak
mücadele etmektir. Darwinizm fikren ortadan kald›r›ld›¤›nda,
sözde bilimsel dayanaklar› kalmayaca¤› için terörist örgütlenme-
ler çöker, terörizm belas› da sona erer.
Ancak, Darwinizm ayakta tutulmaya devam edildi¤i, insan-
lara Darwinist yalanlar telkin edilip ö¤retildi¤i müddetçe, terö-
rün son bulmas› mümkün de¤ildir. Bir yandan okullarda Darwi-
nizm'i ö¤retip di¤er yandan gençlerin terörist örgütlenmelere ka-
t›lmalar›na flafl›rmak bir çeliflkidir. Zira bir insan›n terörist olabil-
mesi için, önce karfl›s›ndakinin insan olmad›¤›na, çat›flman›n do-
¤an›n kural› oldu¤una, öldürmenin ve katletmenin sözde makul
oldu¤una, hiç kimseye karfl› sorumlu olmad›¤›na inanmas›, yani

Darwinist olmas› gerekir. Y›llarca fluursuz atomlar›n bir araya ge-
lerek canl›l›¤› meydana getirdi¤i, kendisinin de bir madde y›¤›n›
hatta bir tür hayvan oldu¤u, çat›flma olmadan ilerlemenin müm-
kün olmayaca¤› aldatmacalar›yla yetiflen bir insana, "sevgiden,
hoflgörüden, merhametten, bar›flsever" olmaktan bahsetmenin bir
anlam› yoktur. Ya da bu insan›n "nas›l olup da ac›mas›zca ma-
sumlar› katledebildi¤ini" sorgulamak bir sonuç vermez. Bu insan-
dan, baflkalar›na sayg› göstermesini, kanunlara uymas›n›, devleti-

O

k
a
t
d
A Adnan Oktar r
n
n
a