Page 64 - 鳴響雜誌

馬躍 ‧ 比吼

大二時，馬躍 ‧ 比吼的拍片設備還是從 人會說「客家同胞」、「閩南同胞」，卻
老師那邊借來的，學生時期的兩袖清風只能 會說「原住民同胞」，這個原意沒有不好，
仰賴作品得獎後的獎金維持夢想，為了籌措 可是在使用上就顯得有點刻意，也許這可
經費在工地打工，帶了一群同學包了整層工 視為一個歷史共業的問題，然而對於新世
地拆卸工程的過去讓馬躍 ‧ 比吼印象深刻， 代的年輕人，在教育、宣導過後，就應改
這個時期馬躍 ‧ 比吼著手紀錄片的拍攝，他 變這樣的說詞習慣，這就是他堆動原住民
要找回他血液裡的文化，他不要跟當時主流 正名運動的開端。
的「原住民文化」依樣，馬躍 ‧ 比吼拍攝了 一連串對於文化、自我族群認同，還
三鶯部落議題，專注在「阿美族」文化，花 有大環境的議題，馬躍 ‧ 比吼笑說自己拍
兩年拍攝後，在大三得獎，有機會在紐約待 片的這二十年左右來都在抗爭，土地和部
了半年更是改變馬躍 ‧ 比吼的一生，「世界 落的議題在他拍了８８風災時看見絕望，
這麼大」的刺激下，他決心要為他的文化做 他認為遇到風災不是問題，而是如何根本
更多，不過，在參展的同時他又再次見識到 解決風災帶來的土地爭議問題，不是將問
官方對於補助核銷的細枝末節，覺得這些法 題遺留而是該有人解決問題，他和巴奈還
律上的規定，馬躍 ‧ 比吼沒辦法改變而無奈， 有其他夥伴在台大醫院紮營留宿街頭，希
卻也潛移默化他之後參選的行動。 望把阿美族文化找回來，馬躍 ‧ 比吼不敢

拍攝三鶯部落的紀錄片時，馬躍 ‧ 比吼 誇大說整個原住民文化，而是從秀姑巒溪
拜訪部落的領導者，他不喜歡稱領導者為 發展出來的文化開始著手做了解跟維護甚
「頭目」，因為他覺得這個名字很敏感，包 至學習，於是他決心創立一個「全美語」
在五年前，花蓮的海邊學校就已經存 每場演講的議題他不願提到自己的生命歷
含為什麼要稱呼原住民為「同胞」？ 沒有 學校。
在，然而馬躍 ‧ 比吼做了延伸建立了「南島 程，他可以講土地、講轉型正義、講文化，
魯瑪社」，提倡用自己的語言了解自己的故 要說他自己他反而覺得彆扭，馬躍 ‧ 比吼
事，用自己的語言學習自己的文化，這是一 說他如果能夠有一點點貢獻，都是歸功於
個「學習」的地方，讓孩子參與開墾、把自 先人傳承了故事給他，大二那年的部落議
己的作品融入在這學習的環境中，非被動接 題概念很大部分來自於一個阿公告訴他的
受已經架構好的一切，這樣創新的做法是很 故事，馬躍 ‧ 比吼也揶揄的說他在阿公身
多人迴避的，每天學習不同的事物，讓家長 上學到這麼多關於阿美的文化，可是他卻
也一起思考並討論，「我們可以做甚麼？」 不懂阿公在講述故事時說的阿美族語，甚
如何解決遇到的問題，不是被動或消極的， 至都在比手畫腳中溝通，他想著這樣的自
這樣的做法也許和從前族人面對文化衝擊、 己來反推新世代的年輕人對於傳承的斷
是否融合、自我角色立場都迥異，但馬躍 ‧ 層，這其實是非常可怕的 一件事，這些
比吼認為這是一個好的開端。 還擁有傳統知識的老人家們時日可能不
馬躍 ‧ 比吼不喜歡人家稱呼他「老師」， 多，所以教育跟傳承是現在迫切要做的。
學校裡可愛的小朋友 他覺得他做的不是為這一個稱呼，並且他在

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