Page 272 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 272
Pg: 272 - 9-Front 22-04-14 פרשיות מהחיים
"ותחיין את הילדים – לא די שלא המיתו אותם אבל השתדלו
להחיות אותם"( .ביאור מילות על התורה ,שמות א ,יז).
אור החיים הקדוש ( ,1696-1743מרוקו וא"י) מסביר שני פירושים
שונים .האחד הוא ,ביקשה התורה להדגיש שאם עד עכשיו היו מספקות
המיילדות מים ומזון בצורה רגילה בזמן הלידה ולאחריה ,הן המשיכו בזה
ביתר דבקות ולא התרשמו מגזירת פרעה .ההיגיון אומר שעם הגזירה היה
עליהן לפחות להוריד את התוספות שמעבר ללידה הרגילה ,כדי להסתכן
פחות ,אבל הן המשיכו בדבקות לספק כל מה שצריך:
"ותיראן המילדות וגו – צריך לדעת למה כפל לומר ולא עשו
ותחיין .ורז"ל אמרו שהיו מספקות מים ומזון .וצריך לדעת למה
לא היו עושים להם כן מקודם .ואולי שיודיע הכתוב שלא פסקו
מההטבה ,והוא סיבת היראה שיראו את האלהים אפילו על מניעת
ההטבה שהיו רגילין להטיב בסיפוק מזון ולא מלבד שלא עשו,
אלא ותחיין"( .אור החיים ,על שמות א׳ ,יז).
הפירוש השני בא ללמדנו עד כמה ביקשו המיילדות להיות זהירות.
בתקופה ההיא באופן טבעי ,ללא טכנולוגיה ומערכות מתקדמות ,אחוז
הנפטרים בזמן הלידה היה אחוז גבוה ממה שאנחנו מכירים בדורותינו.
סביר להניח שהיו לא מעט תינוקות אשר מתו בלידתם מסיבות מגוונות
וללא קשר לגזירת פרעה .הכתוב מספר לנו שמאז גזירת פרעה ,חששו
המיילדות שמא תהיה מי שתחשוב שחלילה ,שאיזה שהוא תינוק כלשהו
מת בעל ידיהן בכוונה מחמת גזירת פרעה ולכן הן פעלו להחיות גם
תינוקות שבאופן טבעי היו מיועדים למות "מיתת עצמם" .הן עשו כל מה
שהן יכולות בכדי להחיות ,שלא יהיה חשש ,ולו הקטן ביותר ,שהן חלילה
הרגו תינוק אחד:
"או לעולם כי מקודם לא נתנו דעתם על מצוה זו לספק מים
ומזון ,ואחר שצוה להם פרעה חששו שיהיו נחשדים אם ימות
אחד מהנולדים שהם הרגוהו ,לזה להוציא עצמן מהחשד השתדלו
להחיות אפילו מי שימות מיתת עצמו מחסרון הסיפוק .ואולי כי
זה רמז בתיבת את האלקים לרבות יציאת ידי חובת חשד בני
אדם להיות נקיים מה' ומישראל"( .שם).
272
