Page 64 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 64
Pg: 64 - 2-Front 22-04-14 פרשיות מהחיים
בכל עת איפה הסדק בין אברהם ללוט; איך אפשר להפיל אותם ,מתי הם
יריבו כדי שנוכל אנחנו להיכנס להרחיב את הקרע ולהחליש את אחיזתם.
אברהם לא מוכן בשום אופן לאפשר מלחמת אחים .בהכרעה מהירה2 ,
על אף מחיר הפירוד ,הוא בוחר לעצור את ההידרדרות באבחת חרב.
רבי עובדיה ספורנו ( ,1475-1550איטליה) והמלבי"ם (,1809-1879
אוקראינה) מסבירים את השפעת אותו ריב על יחסם של העמים
ללוט ולאברהם:
"והכנעני והפריזי אז יושב בארץ ולכן היה הריב בין שני אחים
גרים מבאיש את ריחם בעיני התושבים ,כי בהיות מריבה בין
האחים הגרים יחשבו אותם התושבים לאנשי ריב וישאו קל וחומר
בעצמם" (ספורנו ,בראשית יג ,ז).
"ועל זה הדרך 'אז יושב בארץ' ,וספר זה משני טעמים .האחד,
שמצד זה היה בנקל שריב הזה יעש באושים ,כי יגיע דברי
ריבותם באזני שכניהם ,ויכניסו את עצמם בתגר זה כאדוני הארץ
ושופטיה" (מלבי"ם ,בראשית יג ,ז).
אברהם מבין את ההשלכות המדיניות והחברתיות של "ריב אחים" אל מול
גורמי חוץ ופנים כאחד .הוא מתמודד מול עמים שמסתכלים על "האחים"
וממתינים לרגע שבו יוכלו לפרקם ,לרגע שיתאפשר לפגוע בהם .אברהם
אינו מוכן לקיים מלחמה פנימית ומצד אחר ,אינו מוכן לוותר על דרכו,
על המידות ועל הנורמות שבהם הוא מאמין ושאותם הוא מוביל בעולם.
אברהם לא מוכן לוותר באף אחת מהחזיתות .אור החיים הקדוש ,ר' חיים
בן עטר ,1696-1743( ,מרוקו וישראל) מסביר:
"אל נא תהי מריבה – טעם אומרו ביני ובינך ,הודיעו כי סופה
להיות המריבה גם בין שניהם .והגם שיאמר לוט כי חלילה וחס
לא יריב את רבו וגאונו ולא יהיה הדבר אף על פי כן יודה בדבר
אשר כבר הוא בין רועיו ורועי אברם ,והוא אומרו ובין רועי" (אור
החיים ,בראשית יג ,ז).
אין מציאות שבה אנשים מטעם מנהיגים ,מדינות ,חברות או סתם מטעם
אנשים אחרים ,נמצאים בריב – והמריבה אינה מגיעה לראש הפירמידה
64
